传统社会是父权制家庭，它强调男性和长辈的权威，女性在家庭中处于附属地位，父辈具有对家庭财产和经济收益的支配使用权，年轻人必须顺从于长辈的安排，年轻媳妇在家中的地位很低。在解放前的D村家庭，公婆为大，家规严格，媳妇在里不敢大声说话，公婆在过道走，媳妇不敢从旁边过，更不敢随便往外跑；如果媳妇没有生到儿子，公公婆婆、老公都会看不起她。新中国成立后，随着一系列政治运动及市场经济的作用，父权制家庭逐渐解体，老年人的权威急剧下降，年轻人掌握的经济资源增多。与此同时，家庭权力也逐渐从男性向妇女转移。妇女在婚姻市场上的优势使她们对彩礼数额大胆要价，成家后的妇女家庭地位迅速提升，她们不仅在小家庭中掌握话语权和决策权，而且在与公婆的关系互动中也能占据主动权，甚至可以决定赡养老人的方式。妇女对于丈夫一方来说是外来者，并不受“屋檐水，点点滴，一报还一报”的伦理约束，她们与父代的交换成份较多，家庭中的一些鸡毛蒜皮之事很容易引发婆媳矛盾，进而造成妇女当家的家庭不赡养父母的情况出现。女性的意义归宿在丈夫和子女身上，她们对赡养义务的尽心程度并不如丈夫，相反，妇女会通过索要高额彩礼、提前分家等过程加大对父代的物质剥削，谋求小家庭的美满幸福。
四．结语
按照一般“哺育”和“反哺”的逻辑，良好的代际关系应该包括父子两代在物质交换和情感慰藉方面的均衡与互惠，本文所谓的代际剥削是指父代尽心养育子代，而子代不仅在赡养老人方面缺乏物质照料和精神关怀，而且因为妇女地位的提高，村庄内部的面子竞争，市场经济下的生存压力，使得子代不自觉的对父代的财产资源进行剥夺，造成父代生存条件的恶化和精神生活的贫乏。之所以说代际剥削温情脉脉，是因为子代对父代的经济剥夺和人身利用并没有造成两代关系的紧张和矛盾，继而出现理性、有限、有距离、较少期待、较少奉献的代际平衡，现实情况是父代不仅不埋怨子代，反而为不能减轻子代的生活压力痛苦内疚，他们会在有劳动能力的时候尽量帮助儿子，在没有劳动能力的时候尽量少麻烦儿子，代际关系呈现出一丝淡淡的悲壮和温情。父辈心中深藏的传宗接代、延续香火的本体性价值和为儿子操心的村庄舆论形成强大的意识形态，驱赶着父代不怕牺牲、努力为儿子福祉奋斗的文化实践。
随着现代性的冲击和村庄共同体的瓦解，农村家庭的代际关系也在发生深刻的变化，在不久的将来，D村的代际关系是否还会呈现出如此温情状态，代际交换的不平衡是否酝酿新一轮的家庭革命，有待我们进一步调查研究。
注释：
① 费孝通，《家庭结构变动中的老年赡养问题——再论中国家庭结构的变动》，《北京大学学报》，1983年第3期，第6-15页
②贺雪峰，《农村家庭代际关系的变动及其影响》，《江海学刊》，2008年第4期，第108-113页
③ [美] 阎云翔，《私人生活的变革：一个中国村庄里的爱情、家庭与亲密关系》，龚小夏译，上海书店出版社，2009年
④陈柏峰，《农民价值观的变迁对家庭关系的影响——皖北李圩村调查》，《中国农业大学学报》（社会科学版），2007年第1期，第106-113页
⑤袁松，《消费文化、面子竞争与农村的孝道衰落——以打工经济中的顾村为例》，《西北人口》，2009年第4期，第38-42页
⑥ “代际关系中的公平逻辑及其变迁——对河北农村养老事件的分析”，载郭于华，《倾听底层》，广西师范大学出版社，2011年，第267-303页
⑦贺雪峰较早提出“代际剥削”概念并对此有精彩论述，详见贺雪峰，《农村代际关系论：兼论代际关系的价值基础》，《社会科学研究》，2009年第5期；贺雪峰，《谨防城镇化进程中的代际剥削》，《学习时报》，2010年4月12日；贺雪峰，《中国农村的代际间“剥削”——基于河南洋河镇的调查》，
⑧ 贺雪峰，《村治模式：若干案例研究》，山东人民出版社，2009年，第4~6页
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