【案例】揭开“成功学”的神秘光环（3）

成功没有捷径，更没有唯一标准

一个社会结构中，成功人士不过1%，且离不开长期实干和机遇。若成功一学就会，且成王败寇，成功人士光荣，非成功人士可耻，那么，社会中99%的大多数还怎么活下去？成功没有捷径，需要一步一个脚印的艰苦奋斗。并且，生活中有许多美好事物，是成功学课程所蔑视、给不了和教不会的，是无法用金钱来衡量的。当厚黑学、成功学大行于世，当浮躁和喧嚣成为可怕的时代病，我们还能有几分自由的呼吸和自我的灵魂？

把“成功”作为终极目标追求，容易变成短视的功利性动物

“成功学”是现在热度很高的一门“学问”。讲台上、电视中、书本里，处处有人教导我们如何“做个成功人士”、“成为大赢家”，甚至“三天赚到一百万”。这股潮流，折射出的是人们渴望“成功”，渴望尽快地、以越小越好的成本赢得“成功”的心态。

首先要肯定的是，对“成功”的渴望人皆有之，而今天这个时时处处充满竞争的时代，更是激发了人们“成功”的欲望——市场经济环境下，所谓的“不成功者”与那些所谓“成功人士”所拥有的物质条件相比，落差明显。要想改变目前的处境，似乎只有取得成功才行。即使自己已经成功无望，也希望子女成功。这正是“成功学”走红的社会基础。追求“成功”，至少说明人们的心态是积极的，我们的社会是充满活力、蒸蒸日上的。

问题在于，“成功学”就是帮我们成功的“法宝”吗？不。主要问题有二：其一，很多“成功学”作品追求的是庸俗的成功，单纯强调“术”的层面，讲钻营、找捷径、拼关系，甚至用星相占卜术数来引导人们，这很容易使人误入歧途；其二，大部分“成功学”作品并没有对“成功”与人生的关系做进一步的研究，只把“成功”作为终极目标让人们去追求，这很容易把人变成短视的功利性动物。

“成功”的概念无形中被窄化、矮化甚至异化了。当物质、金钱、社会地位成为衡量一个人成功与否的标志，我们看到的是大众在各色诱惑面前的躁动，而这种浮躁、急功近利很容易导致价值迷失和心灵扭曲。曾经被称为“打工皇帝”的唐骏被曝出海外学历涉嫌造假之后，曾表示，“能欺骗了所有人也是成功，”竟有不少人认可其说。这不禁让人深思：值得提倡的“成功”，到底是什么？

是该反思一下“成功”的定义了。现在许多人追求的“成功”，脱不出“名利”二字。在他们看来，上大学能上个名牌大学，之后再找个好工作，从而有好的收入和好的发展前途；做生意能做个大老板，成为千万乃至亿万富翁，有花不尽的钱财；从政要当个大官，最好是一人之下，万人之上，走到哪里都是前呼后拥……人生到此，得意非凡，可谓“成功”。一个人追求功成名就，无可厚非，只要他能遵守党纪国法，尽一个公民应尽的社会义务，那么，他的功成得越大越好，他的名叫得越响越好。但是，如果他仅仅对个人的功成名就感兴趣，我就非常替他担心了。

生活中有许多美好的事物和价值，是成功学所看不起、给不了和教不会的。名利上的成功，只能说是“成功”中很小的一部分。如果把这种成功看成人生中的重要方面甚至是人生的全部，那是非常肤浅的，很可能是真正失败的开始。人生之得失，充满了辩证的转化。有的得是真得，有的得反而是真失；有的失是真失，有的失则是得的前奏。拘泥于得失，或患得患失，都为真正的智者所不取。

孔子周游列国，生前终不得志，但后来被尊为“至圣先师”；庄子一生穷困，饿得连颈项都干瘪了，但他的作品成为不朽名著。宋代的张载，一生不过是个教书先生，算不得怎样“成功”，但他以“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”为毕生志向，俯而读，仰而思，写下了许多名篇，终成一代名儒。我想，这样的成功才是值得追求的。

“取法乎中，仅得其下”。以一己之成功为志向，不可能取得巨大的成功

如果按照“成功学”的逻辑，我们推崇的这些先贤还真是“不成功”的——在那个时代，他们没有赚到“豪宅、名车、年入百万”，没有成为他人艳羡的成功人士。退一步讲，即使是为了名利上的成功，这样的成功是只靠模仿就学得来的吗？

一些成功学书籍中写有这样的话：“成功可以复制”，“创新来自模仿”。这些书中把成功秘诀简化为几大定律与规则，渲染成功的捷径和窍门，似乎只要读了它们，成功将立见眼前，“比猫可以画虎”，“只要临摹《兰亭序》，就会成为第二个王羲之”。

哲学告诉我们一个最基本的道理：一切事情都是以主客观条件为转移的。同一件事，在不同的时间、地点，由不同主体来做，其结果一定不同。就求利而论，老百姓说得好：前头的人把牛牵走了，后面的人只能拔橛子了。一个只会拷贝别人经验的商人成不了企业家，一个只会模仿经典战例的军人成不了军事家。他人的经验只有参考的意义。要想真正获得成功，就应该踏踏实实地学习，掌握丰富的知识和高超的本领；就应该一切从实际出发，使自己的想法和计划符合客观实际；就应该在吸取他人经验教训的基础上进行创造性思考，而不是去模仿“秘籍”的招数。

真正的“成功人士”大多未学过成功学，成功学的狂热信徒却往往只会纸上谈兵；有人只会向着“成功”冲刺，在“失败”面前却一溃千里。可见，一味追求浅表化的成功，不但不一定能达到目的，甚至有可能产生副作用，导致更大的“不成功”。

宋代思想家陆九渊曾在白鹿洞书院为追求“成功”的学子们讲了一课，题目就是孔子说过的一句话：“君子喻于义，小人喻于利。”他问听课的人，你们来白鹿洞书院学习，目的何在？如果是为了科举，那你就是个“小人”。为什么？因为你为科举而学，不过是因为科举得中后可以做官，你志在于利。做官之后又做什么？照你现在的志向说，你做官之后还会求更大的利，而利是没有穷尽的。一个志在求一己之利的官，他的功成名就决非百姓之福。因此，志于义则为“君子”，志于利则为“小人”。人们听了他的分析，扪心自问，羞惭至极，还有人不由得痛哭流涕。

古人云：“取法乎上，仅得其中；取法乎中，仅得其下。”以一己之成功为志向，那无论如何也不可能取得巨大的成功，因为其目标和标准太低下了。一个人只为自己的成功计，那他就不会坚持真理，就不会为民请命，更不会杀身成仁、舍生取义。这样的成功能够让人敬佩么？

因此，那些“秘籍”所载，或许有用，但决不可以奉为经典。特别是那些讲投机钻营、讲卖身投靠之类的秘籍，即使能使人成功于一时，但决不能使人成功于长久。这种秘籍，给人获取名利的诀窍，但它阉割了人的精神。如果我们民族的每个个体都丧失了其民族固有的精神，都去追逐自己的名利，那无疑意味着整个民族的失败。如此秘籍，不看也罢。