俞可平：什么造成社会的官本文化？（3）

官本主义表现一：社会等级体系建立在权力本位之上

除了上述这一实质性特征外，官本主义还具有不少其他的显著特征，下面我们来做具体论证。

首先，中国传统是官本位的等级社会体系。

社会都要有等级，没有等级会乱套，现代政治的理性就是科层化。但中国传统社会不是韦伯所说的科层化，而是整个社会都纳入到官本位等级体系，整个社会的等级体系都建立在权力本位之上。进入官方体制之内的任何人都被分成三六九等，所有这些等级最终都可以用官秩等级来折算。除非你到“江湖”，只要不在“江湖”，你就要到体制中来，总有一套体系等着你，这就是官本位等级体系，体系内的任何人都可以用官秩来衡量你的社会地位。

这套体系从西周春秋就开始形成，一直到清代。清朝将所有官员分为九品十八级，如果只是把官员进行如此划分也就不稀奇，关键是也用此划定社会各个阶层人员的等级地位。比如商人，单有钱你的社会地位是不够的，而且是不高的，所以有了“红顶商人”。商人一旦进入正式的社会等级体系，其社会地位不再以其富裕程度来计算，而是按照其官方给予的官僚等级来认定。

讲到“红顶商人”，我们马上会想到胡雪岩，胡雪岩是中国历史上最有名的红顶商人，但他的官爵不是最高的，胡雪岩是二品。中国历史上还有唯一一个一品“红顶商人”，是清末的滇商王炽，当时他被封一品。刚才提到的伍秉鉴，拥有那么多财富，但如果没有官员的等级，他在社会上的很多荣誉、地位都享受不到，他被封三品。

传统社会中妇女被边缘化，地位是非常低的，如果要想有高的地位，需要靠丈夫和儿子。“母以子贵”，儿子做大官，母亲就可以有社会的等级。古代有“诰命夫人”，是皇帝对官员的夫人、母亲或祖母等女子诰封的品级，什么样妇女才有这个地位？儿子或丈夫的官必须做到五品以上，妇女才能够享受“诰命夫人”的待遇，可以立牌坊，可以有特殊的礼仪等等。

在传统中国你只要进入体制内部，想光宗耀祖，想活得人模人样，单有钱是不行的，单有脸蛋也不行，必须得有官爵。这就是官本位的等级体系。

官本主义表现二：官越大社会荣誉越高

第二，社会的荣誉体系也建立在官本位之上，官越大，荣誉越高。

中国人与西方人不一样，不单注重生前的名誉，还看重死后的评价，生前荣誉和死后一些荣誉，全部与官爵有关。中国人讲名分，官爵就是最重要的社会名分，有官位就意味着有荣誉。在传统社会，一个人生前最重要的荣誉就是被朝廷封爵。

在传统社会，官和爵基本上是连在一起的，虽然官职并不直接与其爵号等同，但通常只有拥有一定官职的人才能封爵，官是爵的本质，有什么官就有什么权力。历朝历代的达官贵人除了本职外，通常还有形形色色的爵位、散阶、官号、名位、加衔等，后者实际上就是官方授予的荣誉。

按照传统中国的习惯，不单生前，死后的荣誉甚至更重要。每一个朝代都有一套这样的制度，官做到什么级别，官员品行如何，死了以后也有“谥号”，实际就是死后的一种荣誉。对达官贵人死后的名号，有一整套十分完备的制度，即“谥法”。“生无爵，死无谥”，几乎是整个传统中国的定例。

只有位高权重的少数官员才能受谥，普通人即使再富有、再有学识，通常也没有资格受谥。唐、宋、元三朝，只有正三品以上官员方有谥号，明代要二品以上官员才有资格获得谥号，清代则更加严格，通常只有一品以上大员才有资格受谥。

帝王作为国家的最高统治者，死后与生前一样，最高荣誉都是给他的。比如清朝康熙皇帝的谥号是“合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝”，他的荣誉已经无可复加，人间所有赞美都给了他，因为他权最大。当然不见得他真的品行最好，学问最高。这就是官本位的荣誉体系。