2013，超越六大困惑的深层智慧（2）

我们存在一个方法上的问题，努力去分辨我们传统文化中哪些是精华，哪些是糟粕。“取其精华，去其糟粕”，这话从理论上讲是对的，但问题是怎么去分辨呢？所谓精华与糟粕，其实在相当程度上是我们今人眼中的精华与糟粕。而且即使我们眼中的精华被继承下来了，如果运用不当，精华也会变成糟粕，不是“化腐朽为神奇”，而是相反，“化神奇为腐朽”了。所以不是传统的问题，而是我们今人的问题。今人没有眼光和能力去驾驭它、应用它、发展它。有句话值得我们牢记，“善用者无弃材”，拿木匠做比喻，一个好工匠，任何木头到他手里都会被放到适当的地方加以应用，哪怕是糟木头，通过他的巧手或许就变成了珍贵的艺术品；可是一个不善用材的木匠，就会挑三拣四：一块小木头有什么用？烂木头有什么用？善用者化腐朽为神奇，不善用者化神奇为腐朽，关键在于培养自己成为善用者。学习也是一样，“善学者无弃学”，善于学习的人什么都可以去学，有的可以正面学，有的可以反面学，有的可以精学，有的可以略学，关键是要培养学习的能力。

二、如何破解现代社会“互不信”等精神问题

问：2013年，扶起摔倒老人反被讹的事件，让公众陷入“扶还是不扶”的纠结。随着经济的增长，人们的道德水平却似乎在滑坡，人与人之间的关系也趋于紧张，这些问题如何破解？

楼宇烈：在现代中国，在“以经济建设为中心”口号下，似乎一切事物的价值都可以经济利益来衡量，人们追求物质利益，却失落了人文精神。我们现在最大的问题，是用经济学等价交换、或追求利益最大化的原则作为一切价值观的核心。事实上，有些东西是无法用经济效益来衡量的，不是在所有的领域都适用于等价交换的原则。有些东西的文化价值跟商品价值不完全吻合，而且有些文化内涵，不能也不应该作为商品。道德，是不能用市场等价交换的原则来处理的。不应该想能获得多少权利，就承担多少义务和责任。道德的原则应该是不计功利，正如董仲舒所说“正其谊（义）不谋其利，明其道不计其功”。

这里还涉及到个体与社会的互动。个体在道德实践上只管正义明道，而不是谋利计功；但社会需要给这些正义明道的人相应的权利与奖励。如果社会对正义明道的人置之不理，而让歪门邪道的人获得好处，社会就失去了公正。尽管存在社会不公，正义明道的人得不到物质奖励，但个体还是要无怨无悔地去正义明道，这才是人文价值的要求。最可怕的就是现在我们把经济上等价交换的原则替代一切，大部分人都是想着有相应的回报才去尽相应的义务。社会最根本的要求就是个人尽伦尽职，把自己该做的做好；得到相应的回报是应该的，但更高的要求是把事情做得更好、更自觉，产生精神上的愉悦。心甘情愿地去做，这是人文追求的价值。这远远超过了等价交换，这样不仅能得到物质上的回报，更重要的是得到精神上的回报。我希望更多的人明白人文的价值，而不是以经济上等价交换、个人利益最大化的价值观代替一切、以物质的标准来衡量一切。