北京：对马克思主义几大疑虑的回答 （2）

疑问3：阶级斗争理论是贯穿于马克思主义的一根主线，这是不是表明马克思主义只是在革命时代具有历史必然性，而到了建设时期它已失去了时效性？

当今否定马克思主义的一个重大理由是，马克思主义原本是一种以阶级斗争为核心的革命理论，而中国共产党作为领导建设和改革的执政党，再以马克思主义为指导，就说不通了。说马克思主义仅仅是“革命理论”，这本身就是对马克思主义的片面理解。实际上，认为马克思主义可以指导革命，却不能指导建设，这种观点首先暗含着一种革命和建设的二元论。这种二元论是对革命和建设之关系的简单化的、僵死的、偏颇的理解。“破旧”与“立新”是马克思主义不可分割的两面，“建设一个新世界”是革命的落脚点，无产阶级所进行的“最后的斗争”是为了消灭阶级，实现人的全面自由发展和人类解放。中国共产党领导中国人民，把一个四分五裂、积贫积弱的旧中国，建设成为一个多元一体、繁荣富强的新中国，这是马克思主义在当代世界最具说服力的建设性成就。只要不把马克思主义看作是一种一成不变的僵化体系，就会坚信马克思主义不仅是“马上打天下”的理论，而且也是“马下治天下”的理论。

疑问4：中国目前强调对中华优秀文化的弘扬，这是不是意味着既然选择了传承中华优秀文化那就要放弃把马克思主义作为指导思想？

正在领导中国人民进行民族复兴的中国共产党人最近特别强调继承中华优秀文化，在有些人看来，这似乎是中国共产党要放弃以马克思主义为指导思想并“认祖归宗”的一个信号。其实，中国共产党人既是中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者，又是社会主义先进文化的积极倡导者和发展者。马克思主义集西方文明之大成，又在苏俄和中国得到了进一步丰富和发展，是迄今为止人类文明的最高成就。只有在马克思主义指导下，中华文明才能焕发出新的生机和活力，并有效应对西方文明的挑战，实现对西方文明的超越。马克思主义与中国传统文化既有差异性更有亲和性，正是两者在中国的大地上的互补共生，才最终形成了具有生机和活力的中国化马克思主义，指导中国革命和建设取得一个又一个伟大胜利。中国传统文化固然不能成为当代中国的指导思想，但可以成为当代中国的文化资源、工具或营养，成为中国化马克思主义一个构成要素。

疑问5：中国改革以来实施的与社会主义初级阶段相适应的路线政策似乎与马克思主义原先所批评的资本主义相接近，这是不是表明中国改革开放的成功与马克思主义无缘、而指导中国改革开放的中国共产党的创新理论并不是马克思主义的？

由于中国的改革开放立足于社会主义初级阶段，做了许多与资本主义相近的事，有些人就认为中国改革开放的成功与马克思主义无缘，马克思主义在中国实际上已成了明日黄花。中国的改革开放是在中国特色社会主义理论指导下进行的。中国特色社会主义不是民主社会主义，更不是中国特色资本主义。改革开放“姓社”不“姓资”。中国特色社会主义道路、理论体系与制度，是中国共产党人90多年探索和奋斗的结晶，具有其他社会主义和资本主义模式所无法比拟的优越性。马克思主义是中国特色社会主义创新理论的灵魂，是中国共产党人战胜一切艰难险阻的精神支柱。中国特色社会主义的改革开放是有自己的底线的，底线之一就是中国化马克思主义的唯一指导思想地位不容放弃。事实非常清楚，中国改革开放的成功既有中国优秀的传统文化的成份，也有值得借鉴的西方思潮的因素，但主要是作为马克思主义中国化成果的中国特色社会主义理论的作用。（作者为复旦大学哲学系教授）