时代呼唤『和』文化 （2）

和而不同的社会观

“和而不同”是一个极具辩证思想的哲学命题。《国语·郑语》载史伯答桓公曰“夫和实生物，同则不继”，大概是这一思想的最早出处。孔子说，君子和而不同，小人同而不和。何晏对这句话解释说：“君子心和，然其所见各异，故曰不同；小人所嗜好者同，然各争利，故曰不和。”冯友兰先生认为，“和”与“同”不一样，“同”不能容“异”，“和”不但能容“异”，而且必须有“异”，才能称其为“和”。可以说，“和”的基础是“异”，只有存“异”，才会相互包容，和合共生。

社会是由有机联系的人类群体构成的。俗话说，人上一百，形形色色。个体的差异是一种客观存在，怎么求同存异、和睦相处，是建立和谐人际关系的首要课题。然而，人性使然，爱听顺言。许多人不愿意听到不同意见，认为同声附和才是和谐和支持。长此以往，人际关系就会异化，社会交流就会陷于病态。只有以和而不同的社会观时刻警醒我们，才能形成察纳雅言的胸襟，兼容并包的度量。也只有这样，社会上奔波忙碌的人们才能如一个个不同的音符，共同弹奏出美妙的人间乐章。

人心和善的道德观

“人心和善”指的是人的心灵和内在。儒家认为“心”是人生命的中心，人性是“心”的外现。人心和善，从道德层面上理解，就是仁爱。仁爱是儒家思想的核心内容，有着丰富的内涵。孟子说，“仁者爱人”。孝顺父母、亲爱兄弟，是仁爱的基本要求。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，则更进一层。“己所不欲，勿施于人”，又是一个境界。《走向全球伦理宣言》将“己所不欲，勿施于人”称作是规范人类行为的“道德黄金律”(GoldenRuleofmoral)。为了构建理想的道德秩序，儒家主张养心修身，以养心作正心。

当下，紧张、焦急、忧虑、担心、恐惧和不安逐渐成为困扰越来越多个体心灵通往愉悦和谐的障碍，不少人正在遭受心理问题的折磨。一个重要的原因是没有解决好道德观、价值观这些内在问题，自身的小宇宙还不够和谐，没有达到舒缓、从容、和善的境界。应当从修身正心、寡欲养性入手，倡导人心和善的道德观，使内心长吹春风般的清新气息，举止宜人暖心不逾矩。