北京：传统道德与当今世界 （2）

中华文化核心之核心：道德观

文化到底是什么？文化即是人化，文化是人的生活方式，文化是民族认同的标记和符号，文化是民族的根和魂。我以前曾经讲过，文化是分层级的。表层文化，是在物质生活上所体现出的好恶、取舍，主要是衣食住行问题。有人说这是物质文化，我不采用，因为物质本身不是文化。中层文化，风俗礼仪、文学艺术、学术宗教、制度法律等。有些人称之为制度文化，我也没接受，因为制度只是其中的一部分，如果说风俗是一种无言的制度，礼仪是一种社会规范，那么文学、学术都与制度无关。底层文化，也是最核心的，是人生观（价值观）、道德观（伦理观）、宇宙观（世界观）和审美观。有人称之为精神文化或者哲学文化，我也不赞成，因为这是西方的分法。所以我就用中性词表达：表层、中层、底层。

中华文化核心之核心是道德，即“内心”生活。道德观与人生观等等的关系极为密切。人们对文化生活和内心生活二者的需求密不可分。不满足前者，则后者无依托、无凭借，空洞化，人们难以接受；不能满足后者，则前者会贫乏、平凡，碎片化，久而生厌。

中华传统道德，可以用很多词来形容：勤劳、好学、向上、友善、爱国、诚信、和合，等等。它的特征表现为历史悠久，博大精深，而且系统细腻，具有很高的审美价值。

这样一个博大精深、系统而细腻的文化，其基础、根苗就是仁爱。仁爱不同于博爱，博爱是一种一律之爱，而仁爱是一种普遍而有差别的爱，即所谓“亲亲而仁民，仁民而爱物”。“孝、悌、忠、义”等，其实都是“仁”或“爱”放到不同领域的表现。

我用12个词来概括我们的世界观：

无神多神，人最宝贵，以人为本；

和为最要，以礼相与，兵为凶器；

继承发展，生生不息，变动不居；

沟通天地，追求崇高，胸怀寰宇。

这里要澄清一个问题。人本主义、以人为本，长期以来被认为是拜“文艺复兴”之所赐。事实上，公元前若干世纪在我们的文化中就确立了人文主义，后来传教士把《论语》、《老子》和《周易》用拉丁文介绍到欧洲。正在寻找变革旗帜的欧洲，从阿拉伯人那里发现了希腊、罗马哲学家著作的译本，获得思辨的工具，又从中国发现了人文主义，二者结合促成了“文艺复兴”，于是变革中世纪黑暗统治的新社会开始创立。

数学家、哲学家罗素在1922年说：“中国人摸索出的生活方式已经沿袭数千年，若能被全世界采纳，地球上肯定比现在有更多的欢乐祥和”。他根据的就是中国人的世界观和道德观。

罗素在1920年来中国，生活了11个月。回国之后，1922年写了《中国问题》一书，至今还是西方人认识中国的经典之作。1922年我们是什么情况？积贫积弱，军阀混战，罗素以哲学家犀利的眼光透过现象看本质，看出中国的前途。他预言几百年后，世界将“只剩下那些爱好和平的国家，尽管它们贫穷而又弱小。中国人能自由地追求符合人道的目标，而不是追求白种民族都迷恋的战争、掠夺和毁灭。”