岂能以历史“碎片”颠覆历史逻辑（2）

“碎片化”催生所谓“历史揭密”，以颠覆历史常识混淆历史逻辑

在“碎片化”历史观看来，历史可以支离破碎，也可以由“碎片”串结起来。按照这一逻辑，从历史中任意捡拾一片或几片，无论与历史直接还是间接相关，抑或不相关；也无论与历史发展趋势同向还是偏向，抑或逆向，都可以用来“填补”历史的某一“漏洞”或“堆砌”在历史本体之上，所谓“历史揭密”也就有了“生存”空间。

所谓“历史揭密”，即以所谓未知的“历史真相”歪曲已知的历史事实，重新“打扮”历史，并通过颠覆基本历史价值判断，模糊、混淆历史发展的实然逻辑。“碎片化”下，“历史揭密”在对待中国历史问题上有两种比较突出的表现，一是在历史人物的评价问题上，过度解读历史人物的日常生活，如关于“毛泽东的日常生活——假故事背后的真相”，以及关于毛泽东的“补丁衣服”、家庭财务和“三年困难时期不吃肉”的迷团与真相等，企图颠覆人们历史认知中的毛泽东简朴、为民的形象。二是在中国封建社会阶级关系问题上，以歪曲阶级中的“个体”颠倒其所代表的阶级的特征与形象，企图否定新制度代替旧制度的历史必然性。这里比较典型的例子就是为封建地主阶级做“翻案”文章。如有观点认为，周扒皮的原型“为人厚道勤俭，对待长工比对待家人还要慷慨大方”，杨白劳则“好逸恶劳，嗜赌成性，终至家破人亡”，黄世仁“倒是收养喜儿的慈善之人”。对此，一些附和的观点说，这“比起原先的说法，它们显得更加合乎逻辑，接近常识，因而也较为可信”，并且否定白毛女的故事来源于真实的社会历史，认为是为了阐述“旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人”的道理而创作的，提出其所阐述的目的是为了唱衰旧社会，推翻旧社会，按照自己的意愿建立“新社会”。如此，“旧社会”变革为“新社会”的历史合理性、正当性也就立不住、站不稳了。如此，中国封建社会的历史逻辑和新社会、新中国的历史逻辑被颠覆性地“重塑”和“再造”。

“历史揭密”的实质在于，通过“碎片”历史，“撬动”历史发展的秩序与逻辑，“虚无”符合社会历史发展进步的意识形态与价值。