身心由己，营造风清气正的从政环境

自开展党的群众路线教育实践活动以来，众多“老虎”和“苍蝇”相继被揪出，绳之以党纪国法。问题官员事后纷纷表示：“人在官场，身不由己”。“官场”在社会学家布迪厄看来是一个政治场域，是由社会成员按照特定的逻辑要求共同建设的,是个体参与政治活动的主要场所。在这一场域中存在着为人们自觉或不自觉地接受的“看不见的、沉默的暴力”，也就是布迪厄所说的“符号暴力”。在这种“符号暴力”之下，守不住清贫，耐不住寂寞，经不起考验的党员干部，陷入“身不由己”的泥潭，成为腐蚀者奴役的羔羊。当下，党员干部需要有官德，有官能，且时刻和群众在一起，方能变被动为主动，瓦解“符号暴力”语境下“宏大叙事”对具体而微的“私人叙事”的压迫。如此，方能身心由己，营造出风清气正的从政环境。

秉持官德，守住为政的底线。孔子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”德如幽兰，不言自芳；身有正气，不言自威。党员干部在任何时候、做任何事，都必须把为人为政的底线记到心头、摆到案头、捏到手头。荀子说过：“人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争。争则乱，乱则穷。”因此，坚守纯洁的操守，保持纯真的本色，不为私欲所惑，才能善始善终，才能达到“斯是陋室，惟吾德馨”的雅境。古语说：“以实则治，以文则不治。”这里说的“实”就是务实，即脚踏实地的做事；“文”就是文饰。为官者必须做到在其位、谋其政、尽其职、负其责，不能须臾怠惰。在为民服务中，务求真干，务求实干，务求苦干，说话不说“假大空”，办事不做“推土机”，为人不成“双面胶”。只有这样，才能达至“官无虚名，职无废事；心精苟正，奸逆无所生“的良好政治生态。

时刻和群众在一起，不离不弃。从群众中来，到群众中去；一切为了群众，一切相信群众，一切依靠群众等群众路线、群众观点老少皆知，却被一些党员干部抛弃脑后。他们跨不进百姓门，吃不下百姓饭，说不了百姓话，俨然成为“装在套子里的人。”隋朝岷州刺史辛公义，把得了瘟疫的病人抬进自己的府衙亲自守候，请医用药，不分昼夜，最后成功革除陋习，人心安定。习近平总书记说：“一个政党，一个政权，其前途和命运最终取决于人心向背；如果我们脱离群众、失去人民拥护和支持，最终也会走向失败。”干群关系如鱼水，唇齿相依。党员干部需要切实转变工作方式方法，把群众来办事，变成找群众办事，把群众找上门，变成走进群众门。为群众服务要有温度，群众发牢骚要有气度。正如孟子所言：“乐民之乐者, 民亦乐其乐；忧民之忧者, 民亦忧其忧。”党员干部时刻把群众放在心上，群众自然会把党员干部视为亲人；党员干部一心一意为群众办实事办好事、不离不弃，群众必然生死相依。做到干群一家亲，其乐融融，就不会再有做事怕群众知道，说话怕群众听到，为群众办事身心疲惫的抱怨。

提升官能，夯实治理能力。古语有言：“牧民之道，除其所疾，适其所安。”也就是说，治理民众的途径是帮助他们解除疾苦，引导他们获得安乐，才不失为造福一方的父母官。而要实现“除其疾”和“适其安”，党员干部必须要具备扎实的治理能力，必须要努力提升官能。大禹治水，改堵为疏；张敞禁盗，以盗除盗；东坡治理西湖，以湖治湖，苏堤春晓，千古闻名。这些典故告诉我们，光有一颗爱民之心，具有为政之德还不够，必须要有为政之能力，需要想方设法创新性的解决群众问题。当前，中国社会正处于激烈转型的关键时期，新事物、新思想层出不穷，伴生的各种矛盾、问题凸显，社会不稳定因素也陡然上升，党员干部必须不断提升为政能力，主动地有效地回应民众的民生诉求，真正让权力在解决关乎群众切身利益问题上发力。“腹有诗书气自华”，要坚持“仕而优则学”。做了干部更不能忘记继续学习，党员干部通过读书提升了自我的品格，提升了自己的思想境界。也只有持续学习，才能提升治国理政的能力，才能在为民服务中游刃有余，达至身心由己。