论中体西用和核心价值的重构（4）

体用之辨：马克思主义与中国传统价值相结合

中国特色社会主义理论，需要用传统社会主义理论来消化自由主义的价值主张。由此，中央不断提出推进马克思主义中国化、时代化、大众化的理论创新和研究工程。然而，当代中国面临的问题乃是现代文明发展几百年来所面临的历史难题，解决这个难题需要充分的理论准备。要用马克思主义来解决中国面临的理论难题，就必须重新阐释和发展马克思主义。

社会主义核心价值观是马克思主义中国化的产物，但关键在于我们怎么理解“中国化”。“中国化”不仅意味着马克思主义要和中国实际相结合，而且意味着要和中国历史文化传统相结合，要用中国古典文明传统来“化”马克思主义。新中国确立的社会主义核心价值观，试图用马克思主义来“化”中国古典文明传统。无论是中国古典替天行道的革命思想，还是法家的变法图强思想，最终都服务于马克思主义：前者服务于全球社会主义革命；后者服务于无产阶级专政。但如果马克思主义不能在中国历史文化传统中真正扎根，那么，面对自由主义传统的冲击，马克思主义核心价值观就面临衰落的危险。

这实际上涉及近代以来的体用之辨。新中国的核心价值观建立在马克思主义为体、中国传统文化为用的立场上。而当改革开放后西方自由主义思想进入中国，实际上又出现了新的体用之辨，即主张摒弃马克思主义和社会主义传统，以西方自由主义为体，中国传统文化为用。由此，出现了用自由主义来阐释儒家思想的种种观念：儒家思想中不仅有民主宪政思想，而且能够找到了普通法法治的理念。这三种文化传统之间的体用之争，关涉到中国走什么路、哪一种文化传统将奠定我们的核心价值观。

一个可以尝试的路径是，核心价值观明确提出以中国古典文化传统为体，以社会主义传统和自由主义思想的合理成分为用；在经济建设和国家治理现代化问题上，坚持社会主义为体，自由主义为用。在社会主义和中华文化传统的关系上，则坚持中华文化传统为体，社会主义为用，中国特色社会主义最终是为了服务于中华民族伟大复兴。

正是在中国文化传统、社会主义传统和自由主义传统的体用辩证顺序中，社会主义核心价值的探寻，必须更加强调中国文化传统，真正实现马克思主义中国化。如果说毛泽东提出的马克思主义中国化是要求马克思主义与中国实际相结合，那么当前的马克思主义中国化是要求马克思主义与中国传统文化价值相结合。这实际上相当于马克思主义中国化的第二次起航。

这一文化主张的政治哲学，主张人生来就处在特定历史文化传统所塑造的意义世界中：“我们生而为中国人，最根本的是我们有中国人的独特精神世界，有老百姓日用而不觉得价值观。”这是站在“中学为体、西学为用”的立场上进行“通三统”的文化工程蓝图。经济发展要服务于政治，而政治发展最终要服务于道德文化价值的提升。