论中体西用和核心价值的重构（3）

人民中国：普遍主义核心价值的建构及难题

1840年以来的中国近代史，就是中国文明面对西方现代文明的普适主义之挑战而被迫回应的历史，这是一场漫长的文明持久战。面对民族生存的危机，中国首先面临着如何将中国传统文明改造为具有普适主义特征的现代文明的问题。以新文化运动为标志，中国的激进知识界彻底放弃了中国传统文明的核心价值，以及这种核心价值赖以生存的古典宇宙自然观，开始全盘接受现代西方科学宇宙观及其核心价值。国民党试图将基督教信仰与中国儒家文化传统结合起来；而共产党则以一种彻底反儒家的姿态，接受了马克思主义。共产主义是在现代西方自由主义传统上成长起来的，它同样把个人的自由解放作为其核心价值观。共产主义作为自由主义的升级版，在更为激进的左翼立场上追求真正实现所有人的自由解放。

无论是选择基督教，还是选择共产主义，现代中国核心价值的建构始终服务于中国的救亡主题。国民党对基督教的理解特别看重耶稣的服务和牺牲精神，试图用儒家的积极精神来阐释和消化基督教；而共产党对共产主义的理解首先是历史唯物主义的天命观，以及共产党人作为先锋队而承担天命的救世情怀。现代中国思想的价值建构，始终以能否“救中国”作为其衡量标准。

在共产党的理论叙述中，儒家思想之所以受到批评，首先就在于儒家文化中保留了封建贵族主义的不平等特征，由此只能建立一个半封建国家，而无法建立人人平等的现代国家。其次，儒家的“克己复礼”抑制了反抗和革命精神，从而使中国无法摆脱对西方的依附地位，唯有以一种极具自我牺牲意识的、彻底不妥协的斗争反抗精神，才可能取得胜利。只有以这种革命精神，以实现真正的人人平等的美好未来为号召，才能动员并凝聚全民族的力量参与斗争。共产主义核心价值与人人平等的现代国家建构紧密联系在一起。

中国革命究竟是依赖少数精英（儒家传统），还是全体人民大众（马克思主义），这不是一个理论问题，而是一个中国革命能否成功、中国文明能否保持自主性和独立性的现实问题。从旧民主主义革命到新民主主义革命，就是要回答：建立一个依附于西方的半殖民地半封建社会，还是国家独立、人民解放的新社会。无论是核心价值观的重构，还是社会政治组织的重构，共产党始终着眼于文明冲突的历史大背景，以中国文明从传统走向现代，从被西方压迫转向民族独立和人民解放为目标。

因此，不能简单地看待共产党对传统儒家文化的某种否定。事实上，中国传统文化中革命的儒家思想、变法图强的法家思想，始终是在共产党理论叙述中的重要组成部分。共产党对儒家思想的批评，主要批判主张贵族制和封建礼教的“陋儒”，反而高度赞扬并继承了左翼儒家“替天行道”、“受命改制”的革命精神。正是将左翼儒家与马克思主义有机地结合在一起，共产党成功地建构了现代中国的核心价值，即以“人民”作为新的“天”或“上帝”，将全人类自由解放的共产主义看作是“天下为公”的价值理想。“人民”不仅是中国文明获得独立性的力量所在，也是中国文明最终服务的价值对象。

由此，“天下为公”的共产主义理想，“人民当家作主”的民权思想和“为人民服务”的新政治伦理，构成了现代中国核心价值观的基础。现代核心价值的基础不是个体自由，而是集体利益、公共福利和人民的福祉。从人民共和国到人民政府、人民军队、人民法院、人民检察院、人民公安、人民银行、人民医院、人民铁路和人民公社等等，新中国不仅有效地建构起一套普适主义的核心价值，而且有效地将这个核心价值贯穿到经济社会组织和和政治体制中。

新中国成立后，共产主义和人民的核心价值观在发展过程中出现了难题。“天下为公”的理念基于对古老历史的回忆，而在现实中最多能实现比它低级的“小康社会”。共产主义理想始终面临着一个何时及如何落实的现实迫切问题。无论是苏联提出的苏维埃政权加电气化，还是中国的人民公社实践，都表明了具体落实共产主义的困难，其号召力也不可避免地下降。

改革开放之后，中共提出了社会主义初级阶段理论。随着中国特色社会主义理论的提出，中国共产党将凝聚全党全国的核心价值，从共产主义转移到中国文明历史传统，逐步用“中华民族伟大复兴”来取代实现共产主义。然而，“中华民族伟大复兴”与实现共产主义的关系究竟是什么，这无疑需要进行系统的理论阐述。

人民作为一个政治概念始终与敌人及明确的阶级指向联系在一起。改革开放之后，中国的阶级成分发生变化，新生的资产阶级、中产阶级、小资产阶级在人口中所占的比例越来越大，农民阶级的数量越来越少。社会结构的变化，需要重新调整阶级理论并明确人民与敌人的具体指向。共产党提出了“三个代表”理论，很大程度上解决了“人民”这个概念面对阶级分化而导致的理论难题。随着中共理论话语中阶级理论被和谐社会说所取代，人民的概念及其价值主张被虚化。如何复兴“人民”的政治话语及其背后的阶级理论和辩证法思想，无疑是需要迫切解决的理论问题。

改革开放以来，市场经济、人权法治等西方自由主义核心价值观念进入中国，对新中国确立起来的共产主义和人民等社会主义核心价值构成冲击。可以说，当前中国核心价值的场域中，面临着改革开放以来引入的自由主义思想、新中国以来确立的社会主义传统和中国古典文化传统这三种核心价值观念的冲突和争夺。中国究竟向何处去，究竟走哪条道路，需要在三种文化传统中做出排序和选择。这已经具体体现在十八大报告中所列出的十二种价值中，但是主导权的争夺并未结束。而要明确中国道路，首先必须确立核心价值观。