传承：莫让“精神”成空话

要做到好的继承和创新，关键是要厘清具体的文化形态在产生、发展过程中与当时人们的生产生活相适应的因果逻辑，然后从中找到至今依然生效的内在规律性

传统文化的继承和创新，已是老话题，但由于种种原因，对于如何继承、如何创新等问题，人们依然众说纷纭、争论不休，或陷入无效的泛泛之谈，或在理论和实践上相互龃龉。很大程度上，这跟我们对传统认识不清有关系。

传统是什么？传统是人类过往经验的总和，是理论与实践的辩证统一。某种意义上讲，它是一种自然的文化选择，是人类在不同地域环境、在生产生活当中形成的观念、习惯、技能和经验。比如胡服骑射，人为了能骑马打仗，改长裙为裤子；比如琵琶被引进中原后，从放在驼背上横弹改为抱弹；比如江南水质好，人们爱茶的清香，北方水质差，于是多喝花茶，等等。一个时代的人文风俗、审美习惯也因时而异。且不说唐诗、宋词、元曲到明清小说的变迁，单说戏曲，也有“花雅之争”。昆曲被传统文人士大夫发展到极雅的阶段，却因市井阶层崛起、社会审美风尚转变而被“花部”戏曲打败。传统被继承，又随时代而发展，这是常态。

传统之所以为传统，因其变迁发展始终内蕴着常与恒。从唐诗、宋词到元曲，它们的句式、长短不一样了，这是变，是风尚；但押韵、平仄的规范，辞藻中的典故，那种与《诗经》《楚辞》一脉相承的现实主义和浪漫主义气质，却是不变的。中国的书法，篆隶楷行草，字体不一，这是变；可几千年发展下来，书法始终讲究笔法、气韵。再如传统戏曲的歌舞特性，其写意的、程式化的表演，在雅部、花部变迁的不同剧种中，美学精神一脉相承。这是什么缘故呢？因为特定地域的生产生活环境相对稳定，人们的文化心理习惯变化不大；即使因时而变，他们也往往先在具体的文化表现形态上一点一滴地累积，然后才可能到精神层面，最终移风易俗。历史地理环境的差异，造成了丰富多彩的文化景观。作为文化多样性发展和存续的脉络，传统成为备受重视、尊重和维护的文明经验，原因即在于此。

最近有学者提出了“精神的传承比技艺的传承更重要”的观点，很值得思考。这提醒我们，传统是有层次的，有外在形态和内在规律。传承技艺很重要，把握其内在规律性也十分关键。但是否行得通，依然可疑。比如汉字的形音义，离开了哪一样，都不再是汉字。戏曲里的程式和歌舞，很多时候形式本身就是内容，技艺不传，精神安附？中国传统的文艺样式，很多都带有类似的特点。这也可以说是我们传统内在规律性的一种，就像我们讲“气韵”“意境”“品格”“风骨”的传统美学语境，简单的二分法并不适用。或许，出于言说的方便、策略的考量，如此二分有助于理清头绪；但需要警惕的是，“传承精神”很容易变成空话和借口，过度强调反而容易失去“传承技艺”的压力和动力，最终使精神消弭于无形。