杨思达为西阳郡守〔一〕，值侯景乱，时复旱俭，饥民盗田中麦〔二〕。思达遣一部曲守视〔三〕，所得盗者，辄截手腕〔四〕，凡戮十余人〔五〕。部曲后生一男，自然无手。
〔一〕续家训无“杨”字。广弘明集、辨正论注无“守”字。法苑珠林“杨”上有“梁”字，大正藏校记云：“宋、元、明及宫寮本‘梁’上尚有‘时’字。”赵曦明曰：“晋书地理志：‘弋阳郡统西阳县，故弦子国。’宋书孝武纪：‘大明二年，复西阳郡。’”
〔二〕颜本、程本、胡本、朱本及法苑珠林引“饥”作“饥”，二字古多混用。
〔三〕辨正论注“视”作“捉”。卢文弨曰：“续汉书百官志：‘大将军营五部，部校尉一人，部下有曲，曲有军候一人。’”
〔四〕“”原作“腕”，今据宋本校改，与诫兵篇合；辨正论注作“臂”。
〔五〕辨正论注：“戮”作“截”，“人”下有“手”字。
齐有一奉朝请〔一〕，家甚豪侈，非手杀牛，噉之不美〔二〕。年三十许，病笃，大见牛来〔三〕，举体如被刀刺〔四〕，叫呼而终〔五〕。
〔一〕广弘明集“齐”下有“国”字，法苑珠林有“时”字。卢文弨曰：“宋书百官志下：‘奉朝请，无员，亦不为官，汉东京罢省，三公、外戚、宗室、诸侯多奉朝请。奉朝请者，奉朝会请召而已。’朝，陟遥切；请，疾政切。”
〔二〕续家训、广弘明集、辨正论注、太平广记一三一引句首有“则”字。
〔三〕辨正论注“大”作“便”。
〔四〕辨正论注此句作“触肤体如被刀刺”。
〔五〕法苑珠林“叫”作“噭”，大正藏校记引宋、元、明及宫寮本作“●”。案：龙龛手鉴卷一言部：“●，音口，先相口可。”与叫字义别，或是释行均望文生训也。辨正论注“终”作“死”。
江陵高伟〔一〕，随吾入齐，凡数年，向幽州淀中捕鱼〔二〕。后病，每见群鱼啮之而死〔三〕。
〔一〕法苑珠林作“齐时江陵高伟”。
〔二〕赵曦明曰：“淀，堂练切，玉篇：‘浅水也。’案：北方亭水之地，皆谓之淀。此幽州淀，疑即今赵北口地。”
〔三〕御览九三五引无“每”字。
世有痴人〔一〕，不识仁义，不知富贵并由天命。为子娶妇，恨其生资〔二〕不足，倚作舅姑之尊〔三〕，蛇虺其性，毒口加诬〔四〕，不识忌讳，骂辱妇之父母，却成教妇不孝己身〔五〕，不顾他恨。但怜己之子女〔六〕，不爱己之儿妇〔七〕。如此之人，阴纪其过，鬼夺其算〔八〕。慎不可与为邻〔九〕，何况交结乎〔一０〕？避之哉〔一一〕！
〔一〕器案：广弘明集无此条，则所见本不在此篇，当从宋本入涉务篇为是。
〔二〕事文类聚后十三“生资”作“奁资”。
〔三〕宋本及事文类聚“尊”作“大”。
〔四〕宋本及事文类聚“毒”作“恶”。
〔五〕续家训、罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、文津本此句作“却云教以妇道，不孝己身”，事文类聚作“却教成妇，不孝己身”。
〔六〕罗本、傅本、程本、何本“但”作“怛”。续家训、罗本、傅本、颜本、程本、何本、朱本“怜”作“怜”。
〔七〕宋本此句作“不爱其妇”，事文类聚作“不顾其妇”。
〔八〕器案：初学记十七、御览四０一引河图：“黄帝曰：‘凡人生一日，天帝赐算三万六千，又赐纪二千；圣人得三万六千七百二十，凡人得三万六千。一纪主一岁，圣人加七百二十。’”初学记同卷又引河图：“孝顺二亲，得算二千天，司录所表事，赐算中功。”抱朴子对俗篇：“行恶事：大者司命夺纪，小者夺算，随所轻重，故所夺有多少也。凡人之受命得寿，自有本数，数本多者，则纪算难尽而迟死；若所禀本少，而所犯者多，则纪算速尽而早死。”又微旨篇：“按：易内戒及赤松子经及河图记命符皆云：‘天地有司过之神，随人所犯轻重，以夺其算，算减则人贫耗疾病，屡逢忧患，算尽则人死。’”感应篇：“太上曰：‘祸福无门，唯人自召，善恶之报，如影随形；是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算，算尽则死。又有三台北斗神君在人头上，录人罪恶，夺其纪算。”又云：“凡人有过，大则夺纪，小则夺算。”臧琳拜经日记九云：“纪算，谓年寿也，十二年谓纪，百日为算。”
〔九〕宋本作“不得与为邻”，事文类聚同。
〔一０〕续家训及各本此句作“仍不可与为援，宜远之哉”，今从宋本。事文类聚“交结”作“结交”。
〔一一〕赵曦明曰：“宋本在涉务篇末，俗本在此。今案：此段亦言因果，附此为是。”器案：唐、宋人所见归心篇，自“儒家君子尚离庖厨”以下为诫杀篇，此段言因果不言诫杀，仍当宋本附列涉务篇为是，赵说非是。又鲍本、事文类聚重“避之哉”三字。
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