再评历史虚无主义思潮（2）

超越历史的价值预设

刻意渲染理想式微、价值坍塌、道德滑坡、人文精神危机的状况，总是试图以“超历史”、“非历史”的方式去追求某种虚设的“至上价值”，获得一个赖以“安身立命之本”。

王志红：虚无主义思潮凸显于19世纪末20世纪初的西方社会，它是西方现代理性逻辑预设最根本的内在矛盾，也是近现代欧洲理性主义文化与历史状态的难解之谜，隐蔽在人们对两次世界大战等社会危机的反思之中。

所谓历史虚无主义，并不是简单地遗忘历史或否定价值，而是在对传统历史价值的诘难和祛魅中，面对迷茫空无的前途，人们既发现过去（历史价值）的空无，又深陷于对现代人的存在、价值、文化等困境的根基性质疑，不可自拔。

全球化境遇下的中国社会转型，必然带来新旧交替的危机与挑战，必然引发思想交锋、价值重估、历史回顾；必然涉及对人的存在、国家发展、民族复兴的反思、忧虑与困惑。这为中国历史虚无主义思潮的衍生提供了可能。

一方面以虚无主义的态度“告别革命”、“还原历史”或“否定改革”；另一方面以回归传统为名，用极端保守主义的态度评价历史传统文化。从老子的“绝圣弃智，忘情寡欲”到庄子的“人生如梦，随俗浮沉”；从佛教的“看破红尘，四大皆空”到儒家的“穷则独善其身”，都成为当下中国历史虚无主义思潮藏身之地。

刻意渲染理想式微、价值坍塌、道德滑坡、人文精神危机的状况，总是试图以“超历史”、“非历史”的方式去追求某种虚设的“至上价值”，获得一个赖以“安身立命之本”。在历史观上则表现为不是把“革命史观”与“现代化史观”绝对对立，就是看成谁代替谁的绝对同一。从而在历史观上陷入或悲观绝望、或偏执激进、或僵化保守的形而上学的“极性思维”陷阱。

梅荣政：历史虚无主义强调自己的研究“运用了科学的方法”，称其研究过程和结论都具有“学术性”。事实并非如此。

第一，历史虚无主义否定阶级分析方法。攻击马克思主义阶级斗争学说泯灭人性，否定、反对阶级分析法，把历史过程归结于抽象人性的影响。

第二，历史虚无主义错误运用史料分析法。它不是“靠大量的、批判地审查过的、充分地掌握了的历史资料”得出结论，而是对史料不辨析、不考证、不甄别，往往根据一两个材料就否定重要历史结论；它“经常把文献的历史和现实的历史当作意义相同的东西而混淆起来”，以此判断历史的真伪。把人类历史看作若干历史细节的简单拼凑。把历史学变成史料学。

第三，历史虚无主义扩大心理分析法的作用。近些年来，历史虚无主义追随西方心理史学，搞研究方法的所谓创新，扩大、滥用心理分析法于历史人物的分析。如通过对毛泽东幼年、少年时期的分析，毫无根据地得出“毛泽东心理阴暗”的荒唐结论；又通过曲解毛泽东诗词、言行、文章等，牵强附会地归纳出所谓毛泽东有仇父心理、恋母情结、父权欲望、偏执型人格等，再以这些怪论为依据分析毛泽东的政治活动和为人处世，达到对毛泽东污名化的目的。应该说，心理分析方法在历史研究中是可以使用的。但是，因其固有弊端，心理分析方法只能作为补充、辅助的方法，而且必须在历史唯物主义指导下，结合其他科学研究方法，特别是阶级分析方法，才可能得到正确运用。

肆意割断历史的内在联系

历史虚无主义的泛滥，对半个多世纪以来中国人形成的基本世界观、基本历史结论、国家观念、阶级观念、政党观念、政治伦理、英雄形象进行了肆意歪曲和践踏，对中国学术思想的基本范式形成了严重冲击。