再评历史虚无主义思潮（3）

何怀远：历史虚无主义，虚无的是马克思主义、社会主义和共产党的历史，实化的是资产阶级意识形态和资本主义制度。他们对半个多世纪以来中国人形成的基本世界观、基本历史结论、国家观念、阶级观念、政党观念、政治伦理、英雄形象进行了肆意歪曲和践踏，对中国学术思想的基本范式形成了严重冲击，以致人们以各种形式津津乐道于生活品位、格调、富贵而回避社会主义核心价值观；一些学者侈谈市民社会、公民社会而讳谈阶级、阶层；资本主义、资产阶级、私有制、剥削、无产阶级成了现实作品的忌语，戏虐马克思主义、社会主义、党的创新理论成了“学者范儿”，一些火爆的“讲坛”中没有马克思主义的一席之地。

今天不能不承认：我们的精神道德的基础正在被“不道德行为的崇拜”庸俗化；我们的不少官员“贪贿无度，丧失原则”；我们的不少所谓的“家”成了无耻之徒、庸人，他们可以不信共产党人而信日本人的说教，贬损自己的祖国而美化欧美，俨然成了杜勒斯期待的“世界主义者”。

王志红：历史虚无主义伴随中国现代性的问题化过程不断衍生与扩展。面对新时代的社会转型和价值重建，一些人对过去普遍认同的价值观、历史观产生怀疑，对多元价值选择的迷茫，从而在历史与现实关系上，表现出虚无和“断裂性迷茫”。

一是在怎样评价近代以来中国与世界的历史关系、如何看待“革命史观”、“现代史观”与“唯物史观”关系等问题上，表现出否定历史发展的内在联系，否认文化传统的继承性与连续性，把传统文明向现代文明的过渡看成是彻底的断裂。

二是在史学研究方法论和历史观上将“现代化史观”与“革命史观”割裂并绝对对立起来，用现代化史观代替革命史观，否定中国革命传统，否定历史唯物主义。

三是在对以往的文化知识、价值取向、历史经验都无法得到合理性解释，同时又无法或无从辨识到一种新价值秩序和历史研究的切入点时，对社会主流意识形态核心价值的“失衡”与“模糊”，从而出现历史价值解构以后主体话语权的失语、失禁、失序状态，呈现出海德格尔所说的“深刻的无聊”。

各种表现手法相互为用

历史虚无主义与新自由主义、民主社会主义和儒化当代中国等错误思潮具有相通性，它们之间的联姻有深刻的思想根源。

梅荣政：历史虚无主义作为一种反马克思主义的思潮，受到多种错误思潮的青睐。这是因为历史虚无主义与新自由主义、民主社会主义和儒化当代中国等错误思潮具有相通性，它们之间的联姻有深刻的思想根源。总体来说，它们在哲学基础、阶级性、政治立场和价值观上都是根本一致的。

在哲学基础上，都坚持唯心主义历史观。在阶级性质上，都是资产阶级的意识形态。在政治立场上，都反马克思列宁主义、反毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系，反对中国共产党的领导、反对社会主义的制度。在价值观上，都坚持以个人利益为核心的资产阶级价值观，反对社会主义核心价值观。这种相通性使它们在行动上相互支持，如它们各自宣扬的具体思想观点并不相同，但彼此并不论战，而且它们阵营中有人不断呼吁要彼此团结，要相互策应。在表现手法上相互为用。在我国意识形态领域，因为历史虚无主义满足了新自由主义和民主社会主义的需求，所以前者成为后二者的工具和帮手。由此决定，批判新自由主义和民主社会主义，必须旗帜鲜明地坚持历史唯物主义，批判历史虚无主义。

吴英：历史虚无主义与新自由主义、民主社会主义等几种社会思潮主要发挥作用的领域和所持观念是不同的。新自由主义主要在经济学领域发挥作用，它是一种崇拜市场的理论，反对对市场的一切干预；民主社会主义主要在政治学领域发挥作用，它是一种崇拜民主的理论，不顾国情差别一味地鼓吹实行西方式的民主制度；历史虚无主义则主要在历史学领域发挥作用，它通过对历史人物和历史事件的重新评价来解构共产党领导人民革命和社会主义建设的合法性。表面上看，它们是各自独立的几种社会思潮，但实际又有着内在的联系，那就是要对中国选择何种发展道路施加影响，以诱使中国放弃社会主义发展道路，选择西方式的资本主义发展道路。