浅谈培根的经验主义思想（2）

二、培根的科学主义思想

弗朗西斯·培根是英国哲学家，他生于1561年，死于1626年，活了65岁，他可以说是近代哲学和近代科学的开创者。

在中世纪之后，科学研究是被禁止的，就是你可以做一些科学研究，但是更重要的事情是要干什么？就是要研究圣经或者神学。搞科学，做实验，有很多认为是接近一种巫术，因为人们不认识、不了解。觉得你天天搞一些仪器，你这个人是不是就是一个异端？是不是就在搞一些邪恶的东西？所以，科学在整个中世纪是被压制的，在文艺复兴之后，科学才得到了一个巨大的发展，弗朗西斯·培根是其中最有影响的一个人。

弗朗西斯·培根认为人类认识的目的就是为了控制自然，并且利用自然为人类造福。为什么要有认识论？我们要认识的这个世界是什么样的？自然规律是什么样的？认识是为了干什么？培根讲就是为了控制自然，并且能够利用自然为人类造福。在他看来，人类要想征服自然，唯一的力量或者力量的源泉就是科学知识。所以他才有这样的一句话，他说，“人的知识和人的力量相结合为一。”即我们现在所说的“知识就是力量”。我们现在的人类社会，我们的科学研究，要想发展的好，就必须要征服自然，利用自然为人类造福。要想认识自然并征服自然，就必须依靠科学，只有科学知识才能够帮助我们去认识自然和了解自然，并且征服自然。

很明显，培根的指向和中世纪是完全不一样的。中世纪讲，我们要研究的是神学，研究的是上帝，我们要信仰的是上帝，上帝是不可以被怀疑的，我们在城市中应过一种克勤克俭的、卑微的生活。我们活着为了干什么？为了通过我们的教会获得上帝的救赎，最终在来世到达天堂。而文艺复兴的兴起，打破了这个，它认为现实是非常重要的。弗朗西斯·培根正是在这种情况下，认为我们的现实世界就是最重要的。

那么，我们怎么样让这个世界过的更好呢？很明显，就是我们要去认识自然，要征服自然，其中力量的源泉就是科学知识。这也就说明了弗朗西斯·培根为什么是近代哲学也是近代科学真正的开创者。

我们讲过近代理性主义的开创者是笛卡尔，他的思想主要是纯粹思辨式的，他的思想很深邃、很深奥，但是对于科学的发展，没有像弗朗西斯·培根有如此大的推动作用。直到现在，我们小学教室的墙壁上面，还挂着很多名人名言，其中“知识就是力量”就是培根讲的这句话，我小的时候见到过，直到现在还见过。所以，他确实对整个西方文明，对整个人类产生了巨大的影响。

培根首先认为，要认识自然并征服自然，仅仅靠笛卡尔以及亚里士多德那种演绎法是不够的，因为演绎法是从一个前提加上一个小前提得到结论，但是没有增加新的知识。我们现在需要的不是这种演绎的，在旧有知识框架下知识的继承，而是我们要增加更多的知识，并且是迫切需要了解对自然的知识。所以，那时候培根认为，知识和观念完全起源于感性世界。从而他肯定了人的一切知识，都是对客观世界的感觉，而整个认识的过程，就是从感官知觉上升到理智知觉的过程。

理性主义认为人内在的心灵上的思辨是认识的源泉，比如说柏拉图的“理念论”。柏拉图认为“理念”这个东西在经验世界中是没有的，在现实世界中也是没有的，但是在人的头脑里面有。比如说，我们看到有白狗、黑狗、狮子狗、贵夫人、哈士奇、萨摩耶等等这么多狗，但是狗最本质的定义，狗的理念不是从这里面能够得出来的。这个理念从哪里来的呢？柏拉图认为来自于人的纯粹的理性的思辨里面，而且这个理念是前世就有的，所以就是“回忆说”。

柏拉图决定了理念的重要性高于下面每个个体的重要性。为什么说高于每个个体的重要性呢？他认为，我们所说的白狗、黑狗、黄狗、萨摩耶等都不是本质，本质的东西是什么？就是理念。而理念是高于下面这些东西的，因为理念是最重要的，也是分层次的。比如说，现在有一个狗的理念，比狗的理念更高的理念是什么呢？是存在的理念。比存在的理念更高的理念的什么呢？是理性的理念。比理性的理念更高的理念是善良的理念。假设是这样分类的话，在整个理念的层级中间就有一个最高的理念，而这个理念就是“善”。所以柏拉图说万世万物都是对“善”这个理念的分有。但是我们可以看到这种论证的方式，是一种纯粹头脑里面的、思维里面的方式，而不是弗朗西斯·培根所讲的，我们要在经验世界中间，找到不同的个体，然后通过这些个体得出一个规律，同时用这个规律再结合经验世界，去认识更多的个体，获得更多的知识。所以说，理性主义有的时候确实是有用，但是在认识经验世界上面，在科学发展的程度上面，还是不如经验主义的。

培根：一切知识来源于对客观世界的感觉

针对这一点，培根认为一切知识起源于对客观世界的感觉。就是说，对客观世界的感觉是我们的知识的源泉，而不是我们头脑中间首先就有的东西。比如说我们头脑里面有一个叫理念的东西，但是在感官的世界里面并没有。而同样，在客观世界里面，我们想找到一个理念，但是我们找不到，我们能够找到的是每个个体。比如说，要找关于“人”所存在的本质理念，我们在这个客观的世界中是找不到的，我们所能找到的是什么？是单个的人，张三、李四、赵五、王二麻子等。我们只能找到一个单个的人，但是找不到“人”的理念在哪里。而理念是从哪里来的？是从一种感官的知觉上升到理智的知觉之后，我们把它总结出来的。但是，前提就是培根所反复强调的，一切知识来源于对客观世界的感觉。

比如说，达尔文跟随着航海的舰队到处去游历，经过了一二十年，他在某个地方看到有一种鸟，后来发觉在英国、法国等其它的地方，也看见过这种鸟，虽然是同一种鸟，但是在形体上有不同的变化，所以最后他通过对客观世界的感觉和经验的总结，得出来进化论。进化论本身来说，不是从头脑中想出来的，它是对客观的感性知觉的总结。所以说，经验主义和理性主义的根本出发点是不一样的。

经验主义认为一切知识来源于对客观世界的感觉，这句话意思是什么？就是说知识不是头脑当中想象出来的，不是说先有一个我们在灵魂中间回忆起来的理念，然后我们才能够总结出来一些关于理念、关于规律的认识。经验主义认为不是这样的，理念本来就不是先前就有的，灵魂里本来也没有理念，我们现在只是去认识经验的世界，认识到了，我们就能够知道哪些东西是值得总结的普遍的规律。

所以，理性主义更多起源于对头脑中间自身的一些思索，而经验主义更多起源于对外部客观世界的感觉。就是一个是起源于理性（理性主义），一个是起源于感觉（经验主义）。比如说我们要感觉到这个世界是什么样的，我们的眼睛能够看得见，耳朵能听得见，鼻子能嗅的见，舌头能够尝得见，我们的手和身体可以触摸的到。通过这些感觉，首先就获得了知识，或者说获得了知识的材料，然后通过对感官的知觉上升为一种理智的知觉，这就是对所有的材料进行一种抽象的总结，从而得出规律。这是典型的科学研究的方式，这也是我们为什么说弗朗西斯·培根对近代科学的发展产生了非常深刻的印象。

关于知识的起源培根是这样谈的，“既然全部解释自然的工作从感官开端，是从感官的认知，经由一条径直的、有规则的和防护好的途径以达于理解力的认知，也即达到正确的概念和原理。”他加了这么多的定语，径直的、有规则的和防护好的途径，以达到一个理解力的认知，是什么意思？就是一切知识都是从感官开始的，而不是从理性主义所讲的知识是从理性本身开始的。我们对经验世界个体的掌握、归纳的方式，是具有严格的规则的，是一种科学的东西。

比如说，正如我们刚才讲到达尔文，是通过对无数的或者是大量材料的分析，再从中间找出因果规律，然后通过一个很严格的归纳，最后达到他的结论。这也就是说，由感官上升到一个理解力的认知，从而达到概念和规律。是不是感官的表象愈丰富和精确，一切世界就能愈容易或愈顺利地进行？所以在这个里面培根特别强调了感官的表象越丰富和精确，越要收集越来越丰富和越来越精确的材料去得出结论。

同样的道理，达尔文也是这样，他通过大量的资料来证明进化论的合理性。这不是理性主义所说的头脑里面直接的推理，是需要资料来证明的，这个跟理性主义是完全不同的。在笛卡尔对上帝的证明里面，笛卡尔说，我是不完善的，我们每个人都不是那个完美的存在者，但是在我的心里有一个完美的理念，这个理念叫什么？叫上帝。那我怎么可能有这种完美的理念呢？一定有一个更加完美的、确实存在的东西，把这个理念放在了我的心里。所以笛卡尔认为上帝不仅仅是一种理念，因为他的完善性，所以他必然在外面也存在着，也就是说确实有上帝。因为有上帝的存在，所以他能够保证我对自我的认识和对自然的认识达到一种融合。所以，笛卡尔的推理方式，是一种纯粹理性演绎的方式。