历史的悲剧：自由主义的困境（5）

思想意识形态贫乏也困扰着发展中国家的政治改革，西方民主理论无法解释、概括发展中国家千姿百态的政治形态，更无法为发展中国家的政治发展指点迷津。近30年来，人类政治进程都要通过民主与专制二元对立的视角来审视，类似盲人摸象，难以抓住政治的本质特征。实际上，各国面临的难题不一，解决难题的手段各异，民主并非解决一切难题的最佳手段。在“自由之家”2008年统计的193个国家中，有121个为民主国家，但是有90个民主国家的人民没有自由！“没有自由的民主国家”是一个矛盾概念，这样的民主意义何在呢？于是，这些用“民主与专制二元对立”概念无法解释的国家被称为“转型中国家”。在121个民主国家中，转型国家多达100个。(49)早在10年前，美国学者就指出“使用民主转型理论解释第三世界国家的政治变化，构成了一种危险的习惯，把过于简单甚至错误的理论体系强加到复杂的现实政治身上”。(50)为了用“民主”这一概念解释人类政治，民主的外延不断扩大，成为一个无所不包的概念框架。根据熊彼特和亨廷顿定义，民主就是竞争性选举，即“选举民主”。(51)但是，现实生活中通过“选举民主”执政的国家，并没有取得预期效果。于是道尔又把自由、多元政治增加进来，发展为“自由民主”。(52)目前，民主几乎无所不包，选举、法制、个人自由、制度、、独立中产阶级、公民社会，一切政治进步都应当包括在“民主”概念中。据此，“民主”概念失去了确定性，成为一个不能证伪的理论体系，从而出现向神学方向发展的趋势。凡是国家治理出问题的国家，都认为是民主不完备的国家。与此相适应，民主细分类居然多达550种，包括“准民主”(semi－democracy)、“形式民主”(formal democracy)、“选举民主”(electoral democracy)、“虚假民主”( democracy)、“骗子民主”(pseudo－democracy)、“弱民主”(weak democracy)、“部分民主”(partial democracy)、“不自由的民主”(illiberal democracy)、“实质民主”(virtual democracy)，等等。(53)民主成为一个神话，民主一定是对的、好的；凡是不好的、不对的，一定是不民主的。近来，欧美政治出问题后，有人就认为欧美不是真正的民主国家。(54)

在中东，宗教、族群因素同政治密不可分，同西方民主理论也格格不入。凡是不顾这些基本条件，贸然引进西方民主制度的国家都陷入了困境。相反，伊朗、土耳其、以色列三个非阿拉伯国家创造性地把宗教与民主相结合，各自开辟了一条新道路。在东亚，多数国家历史上一直是中央集权、行政主导、大政府小社会，这些国家在过去30年也取得了不俗的成绩。显而易见，民主那一套理论无法解释复杂的政治现实，因而必须跳出民主迷思，发挥创造性思维，发展超越民主的新理论，解释纷繁复杂的政治现实。特别是对发展中国家而言，不能在思想意识形态上完全依赖发达国家。1837年美国建国半个世纪后，爱默生在《美国学者》一书中称，我们依赖他人的日子，我们充当他国学识之徒的漫长时期行将结束，我们将不再由外国丰收庆宴上的残羹剩菜来喂养，这样国家才会真正独立。(55)发展中国家要实现真正独立，就必须有独立的思想意识形态。