抗战电影：中国伟大抗战的影像史和心灵史（2）

对中国人的生动呈现

抗战电影同时也是一部中国人的心灵史诗。对于这场捍卫正义、抵御外侮，追求民族尊严与独立的战争的表现，不论是《地道战》还是《血战台儿庄》，爱国主义、民族主义、英雄主义、牺牲精神始终是抗战电影的主旋律、主基调。那些前赴后继，为国家民族而献身的英雄形象，那些震撼人心的动人故事，被永恒地定格在了电影中。抗日谍战片《风声》揭示的是，没有这样的精神与信仰，没有对于国家和民族的忠诚，中国人民不可能在如此艰难的历史条件下，赢得抗战的胜利。

通过抗战，中国人开始真正确立起现代意义上的民族国家观念、国家民族的身份认同，“中国人”从此不再仅仅是一个传统意义上的“文化概念”。早在1936年的抗战电影《狼山喋血记》中，经历了“狼患”（日本侵略者）的“村民”（国人），逐渐克服了侥幸与畏惧，团结起来保卫“村庄”（中国），坚定了“打狼”（抗战）的信念：“生死向前去，打狼保村庄，弟兄血如海，姐妹尸如霜！豺狼纵凶狠，我们不退让，情愿打狼死，不能没家乡！”“第五代电影”的“开山之作”《一个和八个》中，八个曾经脱轨的人终于明白了“中国人”的含义，拿起武器上了战场。抗战不仅是一场民族战争，它同时也是一场现代性的思想启蒙和动员，更是一次“寻找民族灵魂，重塑民族性格”的运动。中华民族阳刚的血性、顽强的生命力被战争激发了出来。民间视角的抗战电影《红高粱》便是对这种阳刚血性和生命力的颂扬，片中“我爷爷”“我奶奶”在高粱地里热烈地爱，在反抗鬼子入侵时，也敢于轰轰烈烈地死，这种雄强的生命力在抗战电影中得到了生动有力的呈现。

历史的回声与现实投影

抗战电影对于战争的人道主义思考也在逐渐推进。《战争子午线》通过几个抗战少年的时空穿越，彰显了和平之可贵。《金陵十三钗》《南京！南京！》都表现了在巨大的灾难当中，超越于身份、地位的人性与人情之美，并且对侵略战争的非理性，军国主义形成的根源等问题进行了探究，这一路径显然延续了经典人道主义战争片《晚钟》的主题，后者最早突破了善恶二元对立的叙事模式，表现了战争对于人性的异化和扭曲，以及对于战争灾难的反思与批判。

抗战电影在艺术探索与创新方面的成就同样引人瞩目。《一个和八个》《黄土地》《晚钟》《红高粱》等影片，有的在电影影像语言上具有划时代的革命性意义，有的开启了寓言式文化电影的先河，有的则引领中国电影走向国际，为中国电影赢得了世界性的声誉。《鬼子来了》《斗牛》《一九四二》等影片试图还原历史的丰富性甚至复杂性，将抗战电影的思想与艺术探索导向了深入。《黄金大劫案》《厨子戏子痞子》等影片则将抗战题材与商业类型片相结合，进行了有益的尝试。

与近几年来“雷声不断”的抗战题材电视剧相比，抗战电影虽然在整体上保持了相对严谨的历史态度，但未来中国抗战电影的创作，仍需要继续开拓新的题材范围，突破某些僵化的艺术创作观念，切实提升战争片的制作品质。作为中国抗战的影像史和心灵史，抗战电影从来都不只关乎艺术，它是历史的回声，也是现实的投影。抗战电影的创作，不只是现代电影工业体系中的产品生产，更应该是包含历史观与价值观传达的艺术创造。中国抗战电影已经取得了辉煌的成就，未来依然任重道远。

（作者系解放军艺术学院军事文化传播系军旅影视制作教研室主任、副教授）