认清日本“大亚细亚主义”的军国主义实质（3）

三、“大亚细亚主义”实质上是为侵略战争服务的军国主义思想

日本“大亚细亚主义”虽然打着“兴亚”的幌子，但其核心是要中国放弃主权，任由日本“改造”中国，最终由日本独霸中国和亚洲。从这个意义上说，“大亚细亚主义”实际上等于“大日本主义”。对此，日本著名学者木下半治在《右翼恐怖暗杀》中一针见血地指出：“日本右翼的重要特征之一，是诞生的那一天起，就主张军国主义、侵略主义，并且一贯以大亚细亚主义的名义，进行侵略大陆的宣传。”

日本右翼人士在援助中国革命中，虽然倡导中日提携和高举“大亚细亚主义”的旗帜，但这一切都是表象，其背后往往有着不可告人的秘密。黑龙会创始人、曾大力援助孙中山革命的内田良平曾说：“孙以大义名义分灭满兴汉为革命旗帜，目的在于驱逐满人，建设汉人之中国。（吾人）因此帮助汉人，使满人求助于俄，而且日支提携以破俄，收满洲、西伯利亚为我所有，奠定大陆经营之基础。”内田借助孙中山分裂满蒙的意图破产后，又为日本政策侵略中国出谋划策，并支持清朝遗老进行复辟活动，两次策划所谓的“满蒙独立运动”。一句话，他们援助中国革命是为侵略中国服务的。

也正是因为“大亚细亚主义”所蕴含的侵略和妄想奴役亚洲邻国的企图，使它从诞生之日就受到亚洲国家和人民的怀疑批评。1919年，李大钊在《大亚细亚主义与新亚细亚主义》一文中指出：“‘大亚细亚主义’是并吞中国主义的隐语”，“是大日本主义的变名。”其目的是要“在亚细亚的民族，都听日本人指挥，亚细亚的问题，都由日本人解决，日本作亚细亚的盟主，亚细亚是日本人的舞台”。因此，“大亚细亚主义”“不是和平的主义，是侵略的主义；不是民族自决主义，是吞并弱小民族的帝国主义；不是亚细亚的民主主义，是日本的军国主义；不是适应世界组织的组织，乃是破坏世界组织的一个种子”。1924年11月，孙中山由上海北上经过日本神户时，应邀做《大亚洲主义》讲演，曾婉劝日本当局“讲大亚洲主义，以王道为基础”，且勿推行“欧美的霸道的文化”“做西方霸道的鹰犬”。

综上所述，“大亚细亚主义”是日本发动侵略战争的主流意识形态和指导思想之一。日本政府虽然并没有在正式文件中明确要实行“大亚细亚主义”，但从“大陆政策”到后来的“大东亚共荣圈”，无不是这一理论的具体化。而且，当日本受到西方压制或与欧美争霸失利时，往往借用“大亚细亚主义”，以“兴亚”“解放亚洲”为名，给自己侵略亚洲邻国的行为戴上一顶“道德”高帽，企图使侵略行为合法化。正如日本历史学家井上清在《日本帝国主义的形成》一书中所指出的：“大亚细亚主义”“不管反对白种人帝国主义的呼声多么逼真，也只不过是日本帝国主义与欧美帝国主义矛盾的表现，既不是亚洲的解放，也不是反对帝国主义。”

（作者单位：军事科学院《中国军事科学》编辑部）