军队文艺要与人民同呼吸、共命运（3）

有人说军人是一种职业，不应有理想主义要求。这话如在市场至上的西方或许可以这么说，但在中国则不能这么讲。因为我们中国人民解放军是在蒋介石大屠杀逼迫下从南昌起义中诞生的党的武装力量，它从诞生那一刻起就与解放工农大众的政治目的联系在一起。它在党的领导下经历了土地革命、抗日战争、解放战争并于1949年建立新中国。从新中国建立到今天的改革开放，中国社会主义事业仍处在西方的的包围和剿杀之中，在这样的历史条件下，将为实现党的政治目标和政治任务的武装力量说成“一种职业”，这就会使我们的军队与党的事业相分离，成为没有政治方向的亡命雇佣军，其结果可想而知。前阵子，社会上有年青演员以“演员就是一种职业”为理由身披日本海军军旗秀模特步，遭到国内民众的强烈抵制；如果我们的军队文艺工作者以同样的理由做同样的事情，那就会导致我们的战士产生“给谁干不是干”的误导性认识，试问这样的军队还能打仗吗？所以在这些原则上我们不能让步。

军队文艺工作者不是普通的演员，而是有特定政治使命担当的战士。没有理想的演员也许会变成身披万国旗的小丑，但演员一旦穿上军装，他们就必须是战士。战士是要有理想的，要是仅作为一种职业就不需要理想，它就是个赚钱的饭碗，给钱就行了。如果我们变成这样，我们就失败了，在战场上官兵就散了，就不会有黄继光了。黄继光用身体堵住了枪眼，他要是没有为人民利益而奋斗的精神信仰，仅靠市场利益，他为什么要用身体堵抢眼？现在有人用世俗化的方式肢解我们军人的核心价值观，说什么黄继光也不是说的那样，雷锋也戴过表，谈过恋爱，邱少云不一定能经受住高温火烧等，这有意思吗？当黄继光堵枪眼那一刹那，他就定格了，他就是英雄。这就叫盖棺定论。我们在宣传上就是要塑造、歌颂这些英雄，我们的战士需要的就是这些英雄。当英雄成为公众取笑或嘲弄、恶搞而笑星和“超女”成为公众狂热追捧的对象时，这个国家被人宰割的危险也就将悄然而至。没有英雄的国家是要散架的。美国现在都包围过来了，如果我们战士还以“职业”的心态打仗，那就保卫不了我们的国家了。

没有理想，军队就不会有士气和集体主义精神。1950年10月27日，就在中国出兵入朝参战后的第二天毛泽东约民主人士周世钊和王季范谈他对中国参战的原因及其可能的结果的考虑。毛泽东告诉周世钊“我们的志愿军已经出国了”，关于战争的结局，”毛泽东分析说：

美帝的军队钢铁多、飞机大炮多，是它唯一的优势。但它为侵略而战，师出无名，士气十分低落是它的致命伤。我们则为抗美援朝而战，为保家卫国而战，士气高，兵源又足。我们并不希望速战速决，我们要进行持久战，一步一步消灭它的有生力量，使它每天都有伤亡，它一天不撤退，我们就打它一天，一年不撤退，就打它一年，十年不撤退，就打它十年。这样一来，它就伤亡多，受不了，到那时，它就只好心甘情愿进行和平解决。[9]

结果不出毛泽东所料，美国最终“只好心甘情愿进行和平解决”。不仅如此，新中国建立至今，在太平洋西岸美国与中国的所有较量全都输了，凭什么，凭集体主义语境中的理想。事实上，今天西方国家并不是怕我们的装备，怕的是中国军人的理想。邓小平说：“对马克思主义的信仰，是中国革命胜利的一种精神动力。”[10]邓小平还说：“人的因素重要，不是指普通的人，而是指认识到人民自己的利益并为之而奋斗的有坚定信念的人。对我们军队来说，有坚定的信念现在仍然是一个建军的原则，仍然不能丢掉，这是中国自己的特点。现在军队里要讲信念，在人民中间，在青年中间，也要讲信念。”[11]现在社会上有些人失去了信念，难道我们军队也要在什么“职业化”“多元化”的误导中失去信念吗？曾有中国军人考察美国西点军校时，那里的教官告诉他：他们不怕中国军事现代化，就怕中国军人毛泽东思想化[12]。这话换着说就是，美国人不怕中国军事现代化装备，只怕用毛泽东思想武装起来的战士。

历史告诉我们，只有中国共产党能带着我们前进，未来也是如此。有人说现在中国人想不起英雄，那是西方舆论把我们大脑给洗白了，满脑子只有西方，没有中国。如果我们今天的知识人也能到部队、下基层，参加抗洪、汶川救灾等重大活动，我们的文艺工作者要到中国人民的生活中寻找英雄，我们就会发现中国“遍地英雄下夕烟”的现实。没有英雄的国家是悲哀的，同样，有了英雄而不懂珍惜和歌颂英雄的国家也是悲哀的。

目前文艺创作中有两个问题需要注意，一是有些文艺创作缺乏生活经验，脱离生活实际。这是今天文艺作品中历史虚无主义产生的认识论根源。比如现在泛滥的抗战剧，多是美女抗战，荒郊野外和深山老林的游击队多是美女领导，这不符合实际。一次有位经历抗战的老同志跟我讲，现在抗战剧里共产党游击队吃白馒头，动辄要求请客，这根本不符合实际。那个时候日本人搞“三光政策”，游击队找到点粮食极不容易，哪还有请客吃饭的事呢？还有的临死前还要问爱不爱，这反映的是当下年轻作家的小资情调而不是从生死斗争中走出来的老兵经验。爱情在那个时候是放在第二位的，生死存亡是第一位的。真正的实践是战场，我们没有机会上战场，但是生活教训多少还是有的。光正面说是不够的，看一下南京大屠杀纪念馆就知道什么是祖国和为什么要保卫祖国了。1937年日本在南京时，举个奥地利的旗都能暂时得到保护，就是中华民国的旗不行，在当时南京的或从当时南京死人堆里逃出来的人，才会知道国家为什么要强大。当年犹太人以为有钱就安全，不太在意国家，所以被希特勒整个地送到奥斯威辛去了。从那里出来的人组建了国家，这就是以色列。恐怖主义把美国打得鸡飞狗跳，为什么打不倒以色列？以色列国家小，但爱国心强。

我们现在文艺创作有严重的脱离实际倾向，脱离实际是要亡国的。苏联戈尔巴乔夫时文艺改革就是取消阶级论、宣扬人性论，否定无产阶级专政，结果苏联瞬间解体。宋朝也是这样，文人们“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中”，这诗的政治相对论意味很浓，若译为政治诗就是：说你是宋朝人你就是宋朝人，说你不是宋朝人就不是宋朝人，为什么是宋朝人，是你把自己当成宋朝人。你若不把自己当宋朝人，你也就不是宋朝人。正是这样的政治相对主义才导致“靖康之耻”。当时的知识分子脚底有滑轮，风险来了都是“范跑跑”，这样才有了偏安一隅的南宋小王朝。有句话叫“人定胜天”，南宋刘过解释为“人定兮胜天”[13]。只有失败的南宋人才能有如此深刻的解释。心散了，人就没有担当，“范跑跑”现象就是这么来的。