公方彬：感知时代脉动 创作无愧于时代的优秀作品（5）

中国的文化是通吃的文化，汤都不给人家留。去了以后，人家一双皮鞋1000，我400，拿下来了，把人家砸疯了。人家本来造四双皮鞋玩去了，结果造10双都休息不了，中国人不要紧，中国人长期以来是吃苦受累习惯了，人家没有这个习惯，一下子让中国人搞疯了。

我想说什么？解决这个问题怎么办？必须让我们文艺工作，让我们文化工作慢慢地改造一个民族的价值追求。所以和谐世界也好，和谐社会也好，你不解决人文品质问题、精神和物质的平衡问题，不行。习近平早先说过学习雷锋的幸福感，我想这不仅是让我们学习典型，他其实让我们共同思考这些终极的命题，我们从哪里来、到哪里去、什么是人生的价值、如何实现价值、何为幸福、怎样赢得幸福，这些东西怎么解释，那不是我们文艺工作搞启蒙吗？这就是我们文艺工作者要做的，文化塑造、文艺影响，改造价值追求，塑造民族性格。

再一个，精神力量支援的问题。不管一个集团，还是单个的人，你都得有个精神力量的支撑。你没有精神力量，你往哪里去？所以说精神力量来源很重要。过去我们的精神力量可以说很坚强。党在革命时期创立的那个阶级仇和民族恨，不就是精神力量吗？那个时候不就是靠文艺工作带来的吗？《白毛女》一演出，下面的士兵就义愤填膺的，延安当年不是有士兵在舞台下面开枪打黄世仁吗？文艺影响，文艺注入，使军队产生了强大的力量。

但是世界变了，新的情况、新问题出来了。过去的东西有的不行了，当年我们上井冈山的时候靠阶级仇、民族恨赢得了追随者，你今天再讲这个行吗？刚才讲《白毛女》起作用，今天不是变化了吗？许多年前有一个小故事，一个年轻的母亲带着10多岁的女儿到剧院看舞剧《白毛女》，目的让女儿受教育，旧社会的苦，新社会的甜。看完了以后，问女儿你受教育了没有？女儿说我没有受教育，这个舞剧有问题。什么问题？两大问题，一个是借债还钱，天经地义，杨白劳跑什么跑？第二，喜儿太傻。如果是我的话，我就嫁给大财主，一夜暴富，我干吗跑到深山里受苦呢？过去很管用的文艺作品，今天政治生态一变，你就发现过去的不行了。

爱国主义教育，我们多少文艺作品讴歌爱国主义者，钱学森放弃国外优越的生活，回到国内搞建设，道德的化身、爱国主义的典范。但是今天中国由大国走向世界的时候，爱国主义怎么表达就不一样了。过去你回来是爱国，现在中国走向世界，你出去也是爱国。评价尺度变了，双重国籍都出来了，你按照原来的模式解释行吗？这个变化影响面很广。这要求什么？这不就要求我们文艺工作者要有新思想、新理念的创造性，所以习近平总书记提出来我们要创造。时代在变化，这里面不是启发我们，随着时代的变化、政治生态的变化，我们要用新观念来解释新时代。僵化的观念，怎么产生影响世界的作品呢？

我随便讲的这几个问题，其实我和大家交流，习总书记的讲话背后都是有现实针对性的。只看那几句话，你看不到我们现在遇到的矛盾问题不行，而我们遇到的矛盾问题何止这些呢？远远不止。所以，当代文艺工作者历史使命是什么？就是针对现实矛盾问题，超越、实现，再引领，而不是僵化地落于后面，我们要主导，怎么主导？首先超越。

三、我们怎么才能不负时代、不辱使命？

那么，我们怎么才能不负时代、不辱使命？习近平总书记的讲话里面，他讲了五个大问题，第二大问题就强调了创作无愧于时代的作品。我觉得这一点很重要，讲了半天，你针对矛盾问题也好，树立什么信念也好，你不都是要出作品检验吗？习近平说得很清楚，最后还是要落在作品上。你得出伟大的作品。

今天的中国波澜壮阔，改革开放三四十年的时间，确实伟大的作品要催生出来，但是我们出来了吗？没有。习近平讲话里面许多是针对问题的，他就讲现在的问题，金钱主义、功利主义、庸俗化的问题。他讲有高原，无高峰，没有大东西出来，既没大家，也没有大作品。原因不就是我们的精神世界跟不上吗？

现在我觉得问题很严重，习近平在讲话当中讲到，作家、艺术家应该成为时代风气的先觉者、先行者、先倡者。怎么担当？怎么出东西？不是这个时代没有东西，是我们没有感知到，我们没有牺牲精神。当然我承认，问题是两方面的。管理者有问题，管理者搞的雷区太多，这不能动，那不能动，结果把艺术家、思想家的空间限制得很小。你看，现在的抗战神剧还能看吗？简直是羞辱我们，羞辱我们的智商。但是大行其道，为什么？很大一部分是由管理者给你的空间决定的，你只有这样才行。

抗战胜利70周年，习近平讲，中国抗战是世界二战战场的重要组成部分，为什么西方不在意你呢？我们不能不承认，深层次的问题是有的。共产党不能宣传国民党正面战场，大的战场咱们都不讲，咱们就讲地道战、地雷战、小兵张嘎。西方一看，哦，你都是小孩把鬼子赶走了，你哪儿是什么战场，那不是玩嘛，你没有什么震撼我的。国民党也不好宣传，因为国民党那些将领最后都投降共产党，你看你怎么宣传？一宣传，那小子怎么后来成为共产党的人了呢？他也不能宣传，两边都不能宣传。最后惨烈的大战场都不去展示，西方看不到，西方看到的就是你没干啥。

现在中国我觉得就两种剧还能够玩的比较多，一个是抗战神剧，再一个是宫廷戏，勾心斗角。本来这个民族勾心斗角够厉害了，天天还玩这个。就没有引领的东西，它哪能提升一个民族的品位呢？提升不了，全是乌七八糟的东西。电视没法看，我最喜欢看《动物世界》，没人，看得多有劲，你看人家动物，那感觉爽，你看有人的，要命，气死了。

我们今天要做到不负时代、不辱使命，有两个问题要解决。第一个是感知，第二个担当。

第一，感知什么？感知大时代的精神脉动。人类历史上，每一个大时代来临的时候，都会催生伟大的作品，这就看我们艺术家有没有感知能力。30多年的波澜壮阔，有很多深层次的矛盾和问题，深层次的问题有多少需要我们揭示出来啊，你不感知一个民族的精神脉动，你怎么引起社会呼应呢？你怎么和民族精神互动呢？所以我说，真正的艺术家要感知。

我上次给绘画界的艺术家讲课，我说我建议大家有时间到西藏看一看，那是一片净土。而有的画家呢，都成印钞机了，画一张画十万、几十万的，都成印钞机了，印钞机最后剩下什么了？一地鸡毛。当印钱的时候就一地鸡毛。你想能够留下什么东西？复制的时候有东西吗？所以，我们有一个对钱的理解的问题。其实，到了一定境界，你发现其实钱没有意义的。

艺术家也是这样，不空灵不行，不空灵就感知不到。所以我们讲，如果要想出大作品，精神世界要空灵。非宁静无以致远。到成都武侯祠看看，宁静致远，我们现在不宁静，不明净，所以第一点我强调感知的问题。

第二，我强调担当的问题。任何时代都不会给你多么宽松的空间，都得靠你自己有担当。艺术既然文以载道，既然文艺在中国有政治的元素在里面，你的心态里面必然要有个担当的问题，你敢不敢往前走的问题。我们理论工作者更涉及到这个问题，我是搞政治研究的，更涉及到这个问题。担当的问题，不是谁告诉谁，它是一个理论命题，更是一个实践命题。因为我们都是学习习近平总书记的讲话，我谈谈我的感知、我的体验，和大家做个交流就结束咱们今天讲课。

我感知什么？用什么来说呢？我前面讲到共产主义的问题，我有共产主义信仰。我讲我有共产主义信仰，可不是口惠而实不至，我讲三点证明。

第一点，我是研究信仰、信念、价值观的。理论上我解决了，我认为人的自由解放全面发展，没有剥削和压迫，是人类政党史上最美好的设计，无与伦比。理论上我解决了，能说服我自己。

第二点，实践上我解决了。去年7月份，《光明日报》登了一篇介绍我的文章，题目叫《公方彬：具有英雄主义情怀的学者》，其中引了我当年上战场的时候写给我父母信中的一句话，“你儿子活着是英雄，死了也一定是英雄”，我上战场很勇敢。当兵三个月就上了战场，我上战场是准备牺牲的，我为什么敢于牺牲？两个原因：一个原因，我是文学青年。英雄主义的作品我看了很多，我是被塑造者。我为什么说文艺工作重要？从小看英雄主义作品，不就是让人内心有高尚的东西存在嘛，有牺牲的情愫在嘛。第二个原因，我是山东沂蒙山区人，红色基因对于我这个年龄的人是有感染、有塑造的。所以两个原因使我上战场很勇敢。另外，刚才书记介绍我的情况，我不间断地资助贫困地区的学生读书，已经进行了33年。到目前我拿出了170多万，资助了800多个学生读书，考上大学的455个人。最早的在美国读完博士，进了美国国家实验室当了科学家，前年被北京师范大学引回来了，36岁正教授，已经列为中组部、教育部的重点培养对象了，上半年公布的最美青年科学家列入其中，相当优秀。现在我每年拿十几万资助100多个学生读书，我讲这个，不是讲我了不得，我想阐述一个道理。有人曾经问我，他说公方彬你资助学生，你知道有人说你沽名钓誉吗？我说知道。那你为什么还要去做？我说既然我不认为是沽名钓誉，我干嘛不做。他说什么时间停止？我说两个，一个是中国再没有一个因贫穷而失学的孩子。第二，我本人也进贫困者的行列，也就是我进坟墓的那天停止。他说你认为到那个时间别人就不说你沽名钓誉了吗？我说仍然有人说，不要紧，要静下来思考一下，一个人一生都执着地做有益于社会，有益于他人的事情，一定有信仰、信念做支撑，否则你维系不了。

一个民族的伟大一定靠担当，我们要繁荣社会主义文化，就看我们思想界、理论界、文化艺术界能不能产生一批有水平、敢担当的文艺工作者。我就讲到这里，谢谢大家。