徐国宝：文艺创作要超越“杯水风波”（3）

（一）要坚持以人民为中心的创作导向

以人民为中心的创作导向，这不是一句空洞的政治口号。不光是文艺，我们整个事业，都有一个“为了谁、依靠谁、我是谁”的问题。可以说，从古到今，有卓越成就的人都是很好地解决这个问题的人。现在党的宗旨就是全心全意为人民服务，我们从事的各项事业，最终目标都是为了实现人的自由而全面的发展，都是为了全体人民最大的福祉。这就是以人为本。我们个人的事业是大是小，是有成就还是平庸无奇，我想，同最初的发心，最初的立志，最初的胸怀抱负有直接关系，你的理想、发心、立志、出发点，好比是种子，你洒的是什么种子，最后就会收获什么样的果实。种瓜不会结出豆来，种豆也不会得到瓜。所以有位老先生说了一句很著名的话，叫“心大世界大，愿增成就增”。

你看我们的老祖宗提出的“三无私”，不知道大家听说过没有？叫天无私覆，地无私载，日月无私照。天无私覆，天没有偏好某一个地方，专门把某一个地方盖起来，而是普覆天下；地无私载，大地如此地厚重，不管是高山大河，还是垃圾臭水沟它都能承载，厚德载物嘛；日月无私照，太阳和月亮也没有任何偏私，普照一切，这就是古代圣人的胸怀境界。

共产党人是中华民族的精英，自然要承继中国最优秀的民族精神、最精髓的文化遗产。我们可以观察古往今来的一些取得辉煌成就的人物，看看他们在早期是怎么样立志，怎么样发心的。

以人民为中心，这不光是文艺工作者的胸怀，也是我们每个人应当有的胸怀。所以，你的作品要真正的为人民所接受，一定要首先解决发心问题。以百姓之心为心，这样你的作品才能真正地走到人民群众的心里。才能有长久的生命力。

习总书记的讲话还举了很多例子，历史上能够走进人民心里的作品，都是坚持这个创作导向的。以人民为中心，这不是一个空洞的口号，要有真实的感情，要心入、情入。比如说，深入基层，深入人民群众。什么叫“深入”呢？心要融合到一体，感情要打成一片，这才是真正的“深入”。古人特别重视这个问题，提倡“著诚去伪”。中国古代的文艺理论，就要求作品要“著诚去伪”。假的东西，读者一看就看出来了。

古人云，“作之君，作之亲，作之师”。对待人民群众，要像亲人一样的，像自己的父母一样，像自己的孩子一样，血肉一体的，像自己的身体一样，那么你就真正做到与人民群众打成一片，真正做到了以人民为中心的创作导向。不然都是假的。

古人讲五常，仁义礼智信，不管换了多少皇帝，但是五常是不变的，它是一把尺子，可以衡量皇帝，衡量老百姓。皇帝死了还要给他一个谥号，皇帝活着有史官，有谏官。史官要据实而书，实录；谏官要面谏。太子能不能登基？大臣要公议。标准是什么呢？就是古代的这些核心价值观。核心价值观不只是管老百姓的，也管皇帝朝臣，皇帝死了还要受它评价。哪个皇帝好，哪个皇帝不好，评价标准是什么？就是有道还是无道。如果王朝内部不能解决这个问题，那就有替天行道的人来了，就把他推翻了，叫替天行道嘛。

所以，“仁义礼智信”这把尺子，信是基础，信是土壤。仁的种子、义的种子、礼的种子、智的种子都是要种在这个土壤里，没有“信”，就是假仁假义，礼也是虚伪的，智也是狡诈的。中国古代那个“智”，不是说点子有多少，不是这个意思，而是强调辨明是非的能力，这是智的根本特征。这个智呢，“五常”是相互关联的，有了“智”你才知道“义”怎么做。义者，宜也，就是哪些事适宜做，哪些事不适宜做，你首先有了分辨了，这样你作为道德主体，你才能选择自己的行为，作出决定。

古人把老百姓当成天，“天视自我民视，天听自我民听”。我们的创作一定要坚持以人民为中心的创新导向，这样才不会走错路，这样才能真正写出宏大精美的作品，真正写出不光为当代人所接受，也为后代人所流传的作品。

我们不当作家的人，不搞文艺的人，也应该有这个胸怀。活在这个世界上，不光是索取呀。爱因斯坦说是顶级的大科学家，但他觉得，无论他怎么做，都难以报答自然、社会于万一，为什么呢？吃的是别人提供的，穿的是别人提供的，住的是别人提供的，走的路是别人铺的，连这个宇宙的阳光、空气、雨露都是大自然的恩赐。我们如何能报答呢？所以，一个作家应该讲这样的良心，我们每个人都应该讲这样的良心，而且每天都应该问一问自己，自己做了什么？怎么回报社会、回报自己的父母师长、回报国家、回报大自然？

总的来说，以人民为中心的创作导向与党的宗旨、与我们事业的发展的目标，也就是人的全面发展是一致的。这是我们搞好文艺创作的第一个根本原则。“为了谁、依靠谁、我是谁”这个问题搞清楚之后，接下来就会完成自己的人格塑造，完善自我。

（二）要让中国精神成为社会主义文艺的灵魂

搞好创作，要让中国精神成为社会主义文艺的灵魂。中国精神是什么？中国精神的内涵，习总书记在讲话中做了集中的表述。比如说仁义的精神，和谐的精神，还有尊老、尊师、重道的精神，自强不息的精神等。这都是在讲核心价值观，核心价值观是什么呢？我们的老祖宗讲“仁义礼智信”，“仁义礼智信”的核心就是“仁”。“桃仁”、“果仁”也是用同一个字，这个“仁”就是生命的种子，也是精神的种子，所有的道德范畴都是由此派生的。

现在讲社会主义核心价值观，24个字。国家层面，富强、民主、文明、和谐；社会层面，自由、平等、公正、法治；个人层面，爱国、敬业、诚信、友善。这里面就包含中华民族几千年来的价值观内核，社会主义价值观不是无源之水，不是无本之木。习近平总书记在中央政治局集体学习的时候，非常明确地提出，要立足中华优秀传统文化，弘扬和培育社会主义核心价值观。

中华优秀传统文化是立足之本，要永远坚守这个本根，同时还要与时俱进，离开了这个本根，可以说就是缘木求鱼。绝不能用西方的某些价值理念套用社会主义的核心价值观，民主也好，法治也好，西方有，我们也有，但是这里面是有很大的差别的。习总书记在英国访问的时候，提出了中华法系的问题。中华法系与英美法系、大陆法系鼎足而三的重要法律体系，而且比国外的那些历史悠久，它的最重要的特点就是礼法并重，德法同举。礼中有法，礼中又包含德，礼就是人的行为规范，不光是个体的行为规范，也是社会群体的行为规范，是国与国的行为规范，它包括了宪法、行政法、民法、刑法。最后，刑法从里面分化出来，变成了狭义的法。即便是狭义的法，它惩治的对象也是与德、礼有关的。比如说，不孝是什么罪，骗人是什么罪，怎么样处罚等等。

所以，我们一定要对我们的传统，对我们的文化，对中国精神心怀敬畏，这是我们的精神生命线，没有这个，我们的民族不可能延续到今天。世界上很多古老文明都灭绝了，中华民族一直延续到现在，核心价值观的凝聚力起了最重要的作用。很多时候，人们口头上不一定说核心价值观，但是这些价值观已经烙印进了他们的生命基因，进入了人们的潜意识，在人与人的交往中，在行为举止中，会自然流露。

我们的文艺作品要表现什么呢？就是要表现中华民族既坚守自己的文化本根，又不断与时俱进的中国精神、民族精神。包括我们的群体价值，和谐；包括我们的个体价值，仁；包括国与国之间的、民族与民族之间的协和万邦；包括人同大自然的关系，天人合一；包括精神文化方面的，不是千篇一律，而是和而不同。

在国际上，美国认为我的这个好，就想在世界范围内复制粘贴。比如，美国认为，我的民主制度好，你亚非拉都要复制美国版本。我的美国精神好，我的耐克产品也好，还是什么也好，你要把它消化到你的血液里，皮肤变不了，要把你的心换掉。现在不就是有不少黄皮白心嘛。

中国古代有夷夏之分。夷，认为过去很落后、很偏远；夏，就是很文化、很先进。划分夷夏的标准不是以人种，不是以地域，而是以文化，即便是九夷之地，君子居之，何陋之有啊。君子就是有文化、有道德的圣贤。中国精神最核心的就是爱国主义，我们的民族精神从古到今不断演变，与时俱进。孔子说“仁”，后来提“仁智勇”，到孟子“仁义礼智”，到汉朝加上一个“信”，成为“仁义礼智信”，又提出“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”八德，包括温良恭俭让等。这是从纵的来说，在历史长河中演变到今天。还有横的，56个民族，它的文化特征也是各有特点，存在差异。我过去提出中华文化的多维向心结构，中华文化是多维的，同时又是向心的，是这样一种结构形态。从旧石器时代到新石器时代，到后来的文明发展历程当中，中华文化都呈现一种多维而向心的结构。