二大将军何以“屈居”

在我国四大书院之首的嵩阳书院里，有两棵不知年岁的参天古柏。相传，它们曾分别被汉武帝敇封过“大将军”和“屈居二大将军”。“二大将军”即第二大将军，为什么还叫“屈居”呢？原来，这里有一个传说：

有一年，汉武帝到嵩山封禅，驾临嵩阳书院。那棵“大将军”，生长在院门口，汉武帝一进门便看到了，道了一句：“好一个大将军！”跟随官员赶忙记录下来。于是，就有了“大将军”封号。进入院内，汉武帝朝里一望，好家伙，还有一棵柏树，比刚刚受封的那株更高大。稍逊一些的有了封号，更高大的自然也该封呀，要不，如何体现“皇恩浩荡”？这下子，汉武帝犯难了：“大将军”已经封了，再封个“大将军”有点俗，显得皇帝忒没文采；封个“二大将军”吧，又显得皇帝有不公道之嫌。不过，皇帝就是皇帝，汉武帝虽然“略输文采”，但脑子转悠得也是够快，当即想起了“屈居”二字，立马说道：“只好‘屈居二大将军’啦！”

“皇上圣明，‘屈居’二字用得好！‘屈居二大将军’封得好！”

“好！”“好！”“好！”

在马屁精们一片叫好声中，“屈居二大将军”遂成了定局。

既然明知“屈居”，为什么还要让人家“屈居”？就是因为掌握敇封大权的人是皇帝，是真龙天子，位尊九五，开口金科玉律，错了也不能纠正，并且从来不会有错，说你啥你就是啥，说你“屈居”你就得“屈居”。翻看一下中国的历史，只要当了皇帝，权力就是至高无上，莫说错封一树不甄别，就是因为一个小小的“不感冒”，赐你鸩酒、黄绢带、牛耳刀，让你来个自我了断，你也得“谢主隆恩”，遵旨照办。我认为，这种现象叫“不认错瘟疫”。就是说，这种不认错误是一种传染病，在中国的朝廷、官场上传染了几千年，主体人权力越大，危害越大。汉武帝本人就是一个典型，他在位期间，崇信不老方术，八面立祠，四方奉祀，神鬼当道，把好端端的一个“文景盛世”推向了迷信盛行。尤其当发现方士少翁在牛腹中藏帛书欺骗他之后，他把少翁杀了，却让人谎称是“误食马肝中毒而死”，仍然执迷不悟，直至临死也不认这壶酒钱，是一个典型的不认错病号。

即使头脑清醒之人，有时也会患不认错病。《三国演义》中有这样一段：一个月夜，曹操坐在大船之上，左右侍御者数百人，皆锦衣绣袄，荷戈执戟。文武众官，各依次而坐。面对南屏山色如画，东视柴桑之境，西观夏口之江，南望樊山，北覤乌林，四顾空阔，曹操心中非常高兴，把酒祭奠于江中，满饮三爵，持槊立于船头对诸将说：“我持此槊，破黄巾、擒吕布、灭袁术、收袁绍，深入塞北，直抵辽东，纵横天下：颇不负大丈夫之志也。今对此景，甚有慷慨。吾当作歌，汝等和之。”

歌曰：“对酒当歌，人生几何：譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘；何以解忧，惟有杜康。青青子衿，悠悠我心；但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹；我有嘉宾，鼓瑟吹笙。皎皎如月，何时可辍？忧从中来，不可断绝！越陌度阡，枉用相存；契阔谈宴，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞；绕树三匝，无枝可依。山不厌高，水不厌深；周公吐哺，天下归心。”

这就是曹操那首著名的《短歌行》。

歌罢，众和之，共皆欢笑。

就在这当口，一位叫刘馥的大臣不看火候，提了个建议：“‘月明星稀，乌鹊南飞；绕树三匝，无枝可依。’此不吉之言也”。曹阿瞒正在兴头上呢，听了此言，不禁大怒：“汝安敢败吾兴！”手起一槊，刘馥当即没了性命。

曹操在古代君王权臣堆里，应归于明主之列。但这里却因为人家提了一点相反意见，便痛下杀手，故历来为不认错论者所诟病。

不知有错、死不认错，很显然是违背人类思想发展规律的。可值得警惕的是，迄至今日，失误在一些人那里仍然讳莫如深。据说，广东的一座政府机关大楼里没有15层。这令许多人百思不得其解——15并非4、14这类不吉利的数字，为何偏偏少了这15层？一番研究后，人们方才大悟：“15”乃是“失误”的谐音，没有“15”就是“没有失误”。企求无过，竟然寄托于一阿拉伯数字护佑，足可见唯心主义思维的荒唐。按照马克思主义哲学分析：人的思想是对社会存在的反映。由于种种客观条件对人类认识的限制，由于客观事物本身的矛盾展开及暴露也有一个过程，加上人的认知受着自身生理状况和精神状况诸如年龄、素质、知识水平、思想方法等限制，在复杂多变的客观事物面前，任何一个人对事物的认识都是有限的，出现这样或那样的误差是在所难免的。也就是说，不管你承认还是不承认，错误也是一种客观存在。以为自己不会有错误，或者以为错误改掉了便不会再生了，未免过于天真；错误如同秃儿头上的虱子，明摆在那里，死不承认，掩耳盗铃，更只会让人笑掉门牙。一个人到了这种地步，再不会有出息；一个民族要是如此，只会落后，枉谈进步。因此，早在二千多年之前，老子就有一则名言：“知人者智，自知者明；胜人者力，自胜者强。”说的就是要把自己作为最强的对手，这话是非常睿智的。人的认知是随着实践的发展而发展的，是一个永无止境的过程。人在认识发展过程中的错误，好比韭菜生长，除非人死灯灭彻底刨了“韭菜根”，否则就要长出苗来，割了一茬还会长另一茬。唯有正视问题，不断发现和解决问题，人类对客观世界的认知，才能不断深刻、不断接近客观世界。

“天行健，君子以自强不息。”这种自强，关键体现在战胜自我上，一定意义上说，就是正视自身错误、战胜自身错误。一个正常的自尊自重的人是这样，一个健康的自信自强的民族同样也是这样的。