郭继承：儒家思想的历史脉络（5）

文字狱不让人思考，一个不自信的政府，不让你说这，不让你说那，他并没有恢弘大气，更不可能海纳百川。有人写诗“清风不识字，何故乱翻书”，结果他就以为是说清朝没有文化，是对统治者不尊重，把诗人家里几百口人杀了。文字狱必然导致文化凋零，国力衰败。中华民族几千年恢弘大气、海纳百川，从满清文字狱后，可谓是花落飘零，种下的这个恶因，窒息了我们民族的生命力，不允许老百姓思考了。所以清朝的文化，考据很发达，钻到故纸堆里边，不允许阐发微言大义，不允许思考，生命力就凋零了。

还有一个闭关锁国，也非常可怕。中华民族自汉代以来，张骞出使西域，我们都是打开的。隋唐，鉴真东渡、玄奘法师西行、日本遣唐史，西域商人跟中国在河西走廊做生意，这些东西都代表了我们这个民族是一个非常开放、海纳百川的民族。可是闭关锁国以后，我们的眼睛再也看不到世界的变化了。如果我们不闭关锁国，哪怕我们和西方比，有一点落后，我们中国是那么擅长学习的国家和民族，如果落后于西方，通过海外的交流，我们很快就能迎头赶上。可是我们大门封闭了。

文字狱把思想和智慧的大门封闭了，闭关锁国把开放的大门封闭了。自此，中华民族被拘束在一个狭隘的、封建自给自足经济里，趑趄独行。

1840年，西方社会在工业革命大道上，可谓是一日千里的时候，中华民族还在自然经济的小船上风雨飘摇。落后就要挨打，已经成为不得不接受的历史宿命。所以满清种了一个恶因，收的果报是1840年鸦片战争，鸦片战争只是果报的开始。

在挨打开始的时候，中国的思想史或者中国儒学史都不能睁眼看世界，还狂妄自大，还自以为是，认为西方的技术叫奇技淫巧，一点都不懂得学习西方。结果是，一次一次地被抽嘴巴，一次次地被侮辱。到了张之洞的时候，才提出“中学为体，西学为用”的口号，懂得向外学。

我们讲《中庸》的时候，中道是大智慧，什么是中道？比如在文化上，我们以我为主，同时海纳百川，这就是中道；我们一方面发展自己的文化，同时一定要海纳百川，善于学习，这就是中道。当满清入关以后，文字狱、闭关锁国，不向别人学习的时候，这就偏离了中道，这就是一个重大失误。所以，中国近代的恶果就出来了，也就开始变得落后、变得狭隘。

可是1919年新文化运动以后，我们又出现了另外一些极端，有人提出全盘西化，认为中国的东西都要丢掉，要完全模仿和移植其他民族的做法，这也是一种愚蠢。闭关锁国、文字狱是愚蠢，狂妄自大是愚蠢，固步自封是愚蠢，可是数典忘祖、全盘西化一样是愚蠢。中华民族一定要走中道的路，我们近代以来太多的教训，一定要好好反思。近代我们吃那么多苦，受了那么多的委屈，一定要吸取教训。在文化上，希望我们这个民族，永远要以我为主，同时要海纳百川，永远走中道的路。永远要吸取本民族的智慧，同时用一个宽广的胸怀，去学习世界上其他民族的智慧。

六、近代：新儒家提出返本开新

新文化运动，就提出全盘西化，有很多知识分子说了很多极端的话。在当时那个环境里提出来，固然有他的因缘，可是说这样的话，对历史产生了非常不好的影响。我们中医有没有问题？西医、中医，任何一个医学都有各自的问题。可是那时候，我们中国人就走上了一个心智错乱、进退失据的路子，对自己本民族的文化极端不自信，甚至完全抹杀。

就是在这样的沉思中，中国儒学迎来了一个新的时期，就是近代新儒学，近代新儒家。新儒家怎么出现的？我刚才已经做了分析，新文化运动以后，有些人心智错乱、进退失据，甚至提出全盘西化。在这个过程中，有识之士开始思考，我们把自己的传统和历史都否定以后，民族的未来在哪里？我们这个民族之所以是中华民族，而不是其他民族的根是什么？我们如何才能自强不息？这些问题，使得很多传统知识分子意识到，我们今天虽然落后了，但是我们的根不能丢。如果中华民族的根被切断了，中华民族这棵大树就会风雨飘摇，轰然倒塌。欲灭其国，必灭其史；欲灭其国，必灭其文化。一个民族的文化如果灭绝了，这个民族一定会分崩离析。于是梁漱溟、牟宗三等知识分子敏锐地意识到，中国文化一定要保持自己的主体性，提出四个字：返本开新。