郭继承：儒家思想的历史脉络（3）

三、宋明儒学：心学和理学

到了北宋和南宋时期，儒家思想出现了一个重要的里程碑，这个里程碑就是宋明儒学，或者叫宋明心学、宋明理学。

宋明儒学，包括陆九渊、朱熹、张载、程颐、程颢等，这么宋明儒学家有什么特点？他们和韩愈一样，应该说都看到了佛家思想对儒家的挑战，就有了要重振儒学的决心。他们也学习了很多佛教的东西，有些儒家知识分子甚至坐过禅，出过家，学了之后又返回来给了儒学以滋养。文化发展就是这样，中国禅宗的很多思想也学习了中国文化，儒学也从佛家思想里面吸收营养，这是一个正常的发展过程。在这个过程中，每一家思想都升华了，每一家思想都变得更加丰富了。

宋明儒学主要有两派：一派是心学，一派是理学。理学代表人物是朱熹，“存天理，灭人欲”就是朱熹提出的。心学代表人物是陆九渊，他提出的“我心是宇宙，宇宙是我心”，大家也都听过。那么，心学和理学的内涵是什么？它的内涵是，一个人成为至善纯美的人就是圣人。那么，怎么才能成为至善纯美的人？朱熹认为，宇宙中有一个天理，人在出生的时候秉持了那个天理，由于我们身上有一种上天秉持的那份天理，所以人人皆可以为圣人，这就是理学。陆九渊的心学认为，我们能够成为圣人，是因为人人心中都有那份至善纯美的心性，用《大学》的话，人人心中都有光亮的德行，我们要成圣成贤，就要往内觉悟，觉悟我们心中本来都有的那份明德，或者至善纯美的天性，这一部分叫心学。

心学和理学的方向是一致的，它和孔孟以来的儒家的主旨，都是走向内圣外王的路子，都是儒家思想的组成部分。可是，它们在具体学说上出现了分歧，一个认为成为至善纯美的圣人靠秉持天理，一个认为靠往内求，应该找到心中那份光亮的德行，这就是心学和理学。

“存天理，灭人欲”这个话是朱熹说的，我们对此也有很多误解。有人说这个话罪大恶极。其实不是。这话的意思是，我们心中都有那份对天理的认知，用孟子的话叫“良知”，用《大学》里的话叫“明德”，可是这份良知、明德在过程中也有很多污染。比如，一个人本来很善良、很纯洁，到社会上打拼几年以后，变得很复杂了，变得很会算计了，这就叫天理被人欲所蒙蔽了。我们怎么修行？儒家提出，我们要保留心中那份纯美的天理、善良、真诚，应该把“人欲”给去掉。“存天理，灭人欲”讲的是这个意思，他并不是完全抹煞了人的欲望。朱熹也说过，人吃饭、穿衣，这是正常的，可是我非要吃海鲜，不是几千块钱的衣服不穿，不是几万的手表不要，跟买手机一样，手机本来是用来看时间、发短信的通讯工具，我非得买几万块钱的，这就不应该了。我们对很多中国文化的典籍，不要流于表面，要理解他真实的意思，在判断的时候才能尽可能准确。

四、王阳明心学：破山中贼易，破心中贼难

儒学到了明代出现了一个大的变化，就是王阳明的出现。王阳明是心学的集大成者，大家查一下日本历史，日本对王阳明的心学非常重视，很多人推崇王阳明心学。可以说，王阳明心学对日本思想史产生了重大的影响。

我讲一个事，王阳明11岁的时候，家里人给他请私塾，王阳明就问私塾先生，读书人最重要的是什么。王阳明11岁就问他的老师。这个老师说，读书人第一等事是科举高中。据说王阳明听了以后颇不以为然，他当时就说，我认为天下读书人第一等事不是什么科举，而是成圣成贤。我读王阳明传记的时候，心里“咯噔”一下。大家想想，一个11岁的小孩，他心中想的不是蝇营狗苟，我要发财、当官、光宗耀祖，他说的竟然是成圣成贤。所以，王阳明后来敢于直言，非常正派，心中有浩然之气。

明武宗正德元年（1506年），王阳明批判了当时朝中宦官专权的现象。大家知道，明代宦官对政治影响很大，王阳明提出了尖锐的批评，认为宦官干政对朝纲起了非常恶劣的作用，结果就被流放到贵州龙场驿，龙场驿是古代的邮差传送信息的一个小站，就像今天的邮局一样，王阳明在龙场驿做驿丞。这个地方非常荒凉，方圆几十里，甚至几百里一个人烟都没有。

1508年，在这万千孤苦之中，王阳明忽然有所悟，这被称作王阳明人生中的一个重要事件，叫“龙场悟道”。他领悟了什么？这个话不好说明白，我给大家提示一下。王阳明早年实际上是学朱熹的格物，向万事万物学道理，从格物来找天理。他开始格什么，格竹子，他说既然格物就是向万事万物可以学真理，那王阳明就坐在一片竹子旁边格竹子，据说坐了7天，什么没有格出来，晕倒了。大家想，你不吃饭你也晕倒。而且王阳明做事很认真，从那以后，大病一场，格竹子没有格出东西来，心里很难过。他就觉得，通过格物来领会宇宙的大道，仿佛不适合他。我给大家讲，格物不是没有道理，我们通过对万事万物的观察可以学习大道理，这是真的。但是这个时候，王阳明的机缘还不到，他就格竹子，结果把他格病了。

王阳明格竹子的经历，使得他了解到，向外求不行，尤其是在龙场驿，在万般孤苦中，在那么荒凉没有人烟的地方，他只能是反求诸己。反求诸己的时候，中国文化非常重要的密码被王阳明发现了。我们老说成圣成贤，不是外在的，实际上是反向求心。人人心中都有德行和良知，人人心中都有光亮的智慧，人人心中都有佛性，所以要内求。就在反求诸己的时候，加上外在的万千荒凉、万般孤苦，王阳明发现了心中那一片生机。