郭继承：儒学的现代意义和价值（2）

所以我们看儒家思想的时候，乃至我们看任何一个思想流派的时候，分两部分。一个是超越时空的那些有穿透力的，对我们永远起着启迪和教育意义的大智慧，我们带着学习和谦卑的心情去传承、领会。但是有一些只和特定时代环境相适应的做法，我们要超越它、批判它、扬弃它。孔子在齐国的时候，齐景公问他，怎么治理好国家。孔子说了一句话：“君君臣臣，父父子子。”这个话大家都听说过，很多人对这个话非常反感，认为这是讲等级的，现在是一个自由平等的社会，讲等级的话，有的人很厌恶的。这种理解是偏颇的。君君臣臣，父父子子的意思是什么？形而上的意思是什么？是指的我们生活中的每一个人都有自己应该做的事，我们每一个人都有自己的职责。那么，“君君臣臣，父父子子”是指每一个人都应该务本，做好自己的本分，做好自己的本职，做好自己该做的事。比如君就应该像一个君的样子，你作为一个君王，应该天下为公；臣就应该兢兢业业、恪尽职守；父就应该像父亲，养家糊口、承担责任；孩子你得有一个孩子样，懂得孝敬老人、尊重师长，好好读书、好好成长。孔子的“君君臣臣、父父子子”实际上讲得是每一个人都有自己的身份，都应该做符合自己身份的事，就是君子务本。

但是现在很多人只看到“君君臣臣”文字的表象，没有理解背后的大意思。孔子的话其实放在今天，也是有道理的，什么有道理？我们共产党员，那就应该全心全意为人民服务，你现在做不到，至少应该向这个方向努力；公务员掌握着公权力，应该立党为公、执政为民，为官一任、造福一方，这是最起码的，你应该捧着良心，利用公权力为人民造福；知识分子，那你应该传道、授业、解惑；农民兄弟种出好的庄稼、好的粮食，人民吃了健康；工人做工，讲求质量，服务态度要好。今天也是一样，每一个人都有自己的本分，每一个人都得做符合自己本份的事，这永远没有错。

那为什么是说君君臣臣、父父子子，是因为2000多年前的语境就是那样，2000多年前的人就说那样的话。不可能说孔子在2000多年前就讲出自由、平等、立党为公、执政为民，那不可能的。那个时候你问孔子怎么治理好国家，他怎么说？他就说每一个人，比如君王一定要做君王该做的事，臣子要做臣子该做的事，父亲要承担父亲的责任，孩子要把孩子的责任尽到。这个话从形而上的角度，抛开具体的文字，他的意思，到今天我们仍然要这样做。只是我们应该超越什么，那些君君臣臣、父父子子，那些具体的话语体系我们要超越它。所以我给大家讲，千万不要因为中国古代圣贤的话，打上了当时的语言文字的烙印，你就开始讨厌它，不要那样。一定要带着形而上的态度，思考背后的那份大智慧对我们有什么用。一句话形而上和形而下要分开，形而上的智慧和启迪我们永远要尊重；具体特定环境下的东西，随着时代的变革，我们超越它、扬弃它，要辩证地看。

（二）现代社会的困境与儒家的价值

第二，今天我们谈到儒家价值的时候，我们要思考今天是什么时代。从文艺复兴以来，人类社会实际上出现了一些重大的问题。大家知道，文艺复兴主张什么？主张人性解放。我问大家人性解放了什么？人性是一个潘多拉的盒子，其中有良知，可是也有欲望的魔鬼。那么欲望释放了，良知也释放了。所以你会发现，文艺复兴以后人性解放，这几百年人类有理性的光辉，可是也有几次世界大战，也出现了很多的问题，就是人类的欲望释放以后必然出现的结果。那么，人性解放之后，到今天这已经是五六百年的历史，我们人类社会出现了几个大的问题，什么问题？人性解放了，人大胆地追求自己的欲望，人人都追求自己的利益。在这样一个大的时代里边，必然引来人与人的冲突，因为每个人只重视自己的利益，只看到自己的小我。一个一个的小我组成了一个国家，所以国家与国家的冲突出现了。然后就是人为了满足自己的欲望，不断地去伤害自然、破坏自然，向大自然攫取，人与自然的关系出现问题。所以大家发现了没有，今天人与人的关系、国家与国家的关系、人与自然的关系都出了问题，因为你的欲望释放以后，人的贪心起来了。一方面人为了追求欲望，什么都想干，满足自己的欲望，同时他心中还有一个良心，所以这种欲望和良知的挣扎，是今天这个时代很多人都遇到的痛苦。有欲望都想胡作非为，可是心中还有良心，觉着做了又不合适，这种良心和欲望之间的挣扎也是这个时代普遍的痛苦。

所以，文艺复兴以后到今天，五六百年，人类所谓的现代文明，面临着一系列根本性的冲突和对立，包括人与人之间、国与国之间、民族与民族之间、人与自然之间，甚至人的心灵之中，肉欲和良心之间的挣扎和冲突，成为这个时代几乎每一个人都面临的一个问题。