郭继承：儒学的现代意义和价值（3）

那么怎么办？实际上儒家的智慧提供了非常多的答案。比如说，针对人与自然的关系，西方文艺复兴以后，搞人性解放，我为了吃得好、穿得好，我就向自然攫取。我向自然攫取的时候，必然带来人与自然关系的紧张。可是儒家认为，“亲亲而仁民，仁民而爱物”“民吾同胞，物吾与也”。这是谁的话？这是孟子和张载的话。孟子认为，亲亲，爱自己的亲人，还要爱天下的老百姓，这叫“亲亲而仁民”。“仁民而爱物”，什么意思？友爱天下的老百姓，爱世间的万物。北宋思想家张载提出，“民吾同胞”，老百姓都是我的同胞，“物吾与也”，天地的万物、花花草草，各种动物生灵，我也把它当做朋友、当做同胞来看。

中国文化绝对不搞人类中心主义。西方哲学家海德格尔一直在反思人类中心主义带来的诸多弊端。中国文化不是这样，中国文化主张天人合一，天人是一体的，人就在宇宙中间，人类绝对不要狂妄自大。这种文化或者哲学，并不主张人要去征服、掠夺自然，更不主张为了人的欲望去破坏自然。

再比如说人与人的关系，《中庸》里边讲：“道并行而不相悖，万物并育而不相害。”西方有一个词，叫弱肉强食、零和游戏。什么是弱肉强食？你一懦弱就欺负你，落后就挨打，难道落后就该挨打吗？不对，对弱者我们应该帮助，怎么可以打人家。但是鸦片战争告诉我们，中国贫弱的时候，不少国家欺负我们，对不对？所以，弱肉强食、达尔文主义是西方的东西。中国文化认为，道并行而不相悖，万物并育而不相害，万物之间是相互滋育的关系，什么滋育的关系？万物之间不是你伤害我、我伤害你，绝对不是零和游戏，绝对不能搞我强你弱，不能搞以富欺贫，以大压小。中国文化认为万物之间是并育，是相互滋育，是我好了会对别人好，别人好了也会对我好，大家好才是真正的好，这是中国文化提倡的智慧。

我这里就不再一一展开。面对文艺复兴以来，人类社会出现的内在矛盾和冲突，包括人与自然的冲突，人与人，国家与国家，人类心灵深处的那种肉欲的，还有良心的呼唤之间的冲突，谁来解决？儒家文化提出了非常好的指导，值得我们学习和借鉴。

我们学习中国文化，不仅是因为我们是中国人，所以我们需要学习中国文化。也不仅仅是因为中国文化有很多智慧，我们才学它。更重要的是，中国文化的这份智慧，对解决人类今天的问题有重大启发。所以近代的汤因比、斯宾格勒，很多大的思想家，包括西方的有识之士都说了，未来拯救人类文明困境和冲突的，应该是东方的文化，中国的文化。这些思想家都是非常深刻的，都是了解了西方，也了解中国以后，得出的一个很理性、很冷静的结论，值得我们非常深刻地去思考。我们弘扬中国文化，从某种程度上也是对人类如何应对今天的诸多挑战，所做出的一个贡献和回应。所以，儒家的价值，它对于我们应对现在社会的困境，具有重大的意义。

（三）我们为什么要学习儒学？

我们为什么要学习儒学？习近平同志在纪念孔子诞辰2565周年的大会上有一个讲话，习近平同志说：“研究孔子、研究儒学，是认识中国人的民族特性、认识当今中国人精神世界历史来由的一个重要途径。”什么意思？我们不了解儒家、不了解孔子，我们就没法了解我们中国人为什么是今天这个样子。一句话，孔子的思想、儒家的思想，对于塑造中华民族这种自强不息的精神、品格，起了不可替代的作用。“虽然后来儒家思想在中国思想文化领域长期取得了主导地位，但是中国思想文化依然是多项多元发展的”，习主席指出，我们中国的文化，虽然儒家很重要，但是他并不是以儒家为独尊，是儒家、道家、佛家、中医等等，多项文化多元发展的。

那么在这多元之中，他们的关系是什么？历代大思想家、哲学家都有说法，比如近代的太虚大师就讲，儒家是完整人格。那么道家是什么？他就说是再往上超越，就是做超人。佛家是做超超人，这是他的形象比喻。他自己作为一个佛教的大德，仍然认为德行和人格的基础，应该是好好读儒家的书。我们当代的很多学者，包括任继愈、方立天，他们对中国文化的理念里，儒家对于完善人格、提高德行所起的作用，都是做了充分肯定的。