王德岩：老子的“道”与“路”（13）

这个事本来好好的，你干嘛要变呢？比如林徽因和梁思成的故居，要保护性重修，修完了以后还是那个故居吗？这个东西本来好好的，我们觉得一定要拆了重建才更好，这种事非常非常多。

大家可以看到，韩非的《解老》《喻老》非常实用，贴合老子的思想，很深刻。理论上讲，韩非成功地改造了老子，把老子应用到实际的国家治理中去。可惜的是，韩非被他的同学陷害，空有理论，没有真正地有机会去治理一个国家。尽管秦始皇对他的理论很欣赏，但最终还是把他给杀了，这是一个很遗憾的事情。司马迁把韩非的《说难》全文抄录，韩非有这么好的理论，而且也知道游说一个君主很难，他还是不免于游说之祸，他很感慨！

接下来，我们来看一下实践上的应用。汉初尊崇黄老之治，这个时期有个宰相名叫曹参。曹参早先是一个很好的将军，跟着刘邦夺了好多的城池，灭了两个国，立下无数战功，封列侯，地位很高，被封到了胶西，做刘邦大儿子刘肥的相。当时，曹参把当地有学问的人叫来问，咱们怎么来治理天下？大家说了很多，他还是觉得无所适从。后来，有人告诉他，这儿有一个高人叫盖公。于是，曹参准备了厚礼去拜见盖公，盖公跟他说:“治道贵清静而民自定”。曹参听了以后，感触颇深，像尊敬父亲一样尊敬盖公。

萧何跟曹参本来是同事，他们都是刘邦那个县的小吏，他们做官以后，互相瞧不起，关系不好，但是，萧何临死的时候，皇帝问，谁能代替你？他说，“只有曹参能”。萧何快要死了，曹参在家里踱来踱去，说，“萧何快死了，他肯定推荐我做宰相，我要做好准备”。他的仆人都不信，因为他俩关系不好，后来果然召他来做宰相。为什么呢?因为曹参擅黄老之术，他在齐国的这几年，无为而治，让老百姓休养生息，齐国治理得非常好，天下都称颂他的美德。汉朝就把这个盛行于齐国的黄老之术，引到了朝堂，一直到汉武帝之前，全部沿用这一套，使得汉初取得了非常快的发展，成就了文景之治。

所以当时百姓，还给曹参编了一个歌谣，说萧何为法“觏若划一”。因为秦朝的法令很繁琐，萧何却能用最简单的法令，让老百姓知道该干什么。曹参代之守而勿失，载其清净，民以宁一。曹参很稳定，老百姓过着稳定的生活，他们觉得很好。所以，司马迁非常推崇曹参，说他休息无为，天下称美。

曹参做相国的时候，整天在家里喝酒，下属来跟他请教问题，他就请人一起喝酒。那个时候，汉惠帝刚做皇帝，非常想有所作为。曹参的儿子在皇帝旁边做秘书，汉惠帝让他去问问曹参，对他说，能不能让你老爹出来干点事。结果，曹参把他儿子打了个半死，说这是你能问的事吗？他儿子回去跟皇帝报告。后来，皇帝对曹参说，这是我让他问的，你不要打他了，你作为一个宰相，什么事都不干怎么能行呢？然后曹参就说了，“陛下认为你跟高祖相比谁好？”皇帝不能说他比祖先要好啊，说我可能不如他。曹参又说：“你觉得我跟萧何相比怎么样？”皇帝说好像也不行，因为萧何功劳太大了，是汉初三杰之一。曹参接着说，“那咱们俩都不行，他们俩规矩都定下了，咱们何必要改呢？顺着做下去不是很好吗？我们一动反而坏了！”皇帝说，“好，说得不错！”然后，曹参继续这样喝着酒，做了若干年这样的宰相，天下大治。当然了，前提是他把人安排得很好，他最大的智慧是什么？是看谁适合干哪个事，安排到合适的位置上，他就可以高枕无忧，清静无为，老百姓也清静，他也清净，皇帝也清净，但是天下很好，这是曹参。

汉文帝本来是刘邦最没有希望继位的孩子，最后反而做了皇帝，他怎么让像周勃这样带兵的权臣主动交权？怎么让在南方称帝的吴越王赵陀取消称帝？又怎样用一封信退了匈奴的兵？这背后和《老子》的智慧是分不开的。汉文帝和他的母亲薄太后是读《老子》出身的，汉文帝的夫人，也就是后来的窦太后，以《老子》来治天下，汉景帝、汉武帝也都是从小必须读《老子》。 

所以汉武帝的时候，辕固生提倡儒家，他用黄生来辩论，窦太后好《老子》，辕固生说“此是家人言耳”，窦太后听了大怒，将辕固生投入猪圈里去与猪搏斗。景帝暗中给辕固生一把利刃，辕固生才把猪刺死逃了出来。在这以后，黄老之术一直统治着中国最鼎盛之前的那个阶段，反而消耗国力那个阶段，是儒家比较兴盛的时代。

国力鼎盛了以后，儒家思想居于统治地位，所以，儒家是一个意识形态的东西。河上公代表了一种转折，一方面，总结了汉代以来皇帝大臣的治国修身之道；另一方面，河上公成于汉武帝罢黜百家、独尊儒术之后。黄老之术与新产生的谶纬之说相结合，逐渐演变为自然长生之道，对道教的形成产生了巨大影响。

后来，河上公被神仙化了，葛洪在《神仙传·河上公传》里面说，上天见文帝真心向道，世上又无人能指点他，故遣派神人下凡来传授他《道德经》的真义。上天又恐怕文帝不信河上公所要传的经书，就向他显示神迹。文帝心晓，今日遇见了神人，异常珍惜这两卷经书，从此是手不释卷，精心钻研《道德经》。

传说，王羲之曾经用书法来换道士的白鹅，这个书法写的就是《河上公注》。从此以后，这成为一个佳话了。《河上公注》一直是最通行的老子注本。到唐玄宗开元七年，停止用《河上公注》做第一御本，改用御注，但是，御注还是按照这个系统来的。《河上公注》不仅具有丰富的哲学思想、教育思想与养生思想，而且蕴含着不少学习思想。

古人用《老子》，可不是专门用来做哲学研究的，而是用来治理国家的。运用老子智慧处事的人，基本的特征就是，功成名就，善始善终。《老子》内容非常丰富，单纯的文献和哲学研究，会把它变得单一化，所以我们要从感性角度、理性角度，以及宗教、哲学、艺术等多个角度，才能学习到一个真正完整的《老子》。我们要用它作为滋养我们的养料，角度越多，接触的人越多，我们从中汲取的智慧也就越多。

《老子》是一个渗透到我们每个人内心的一种文化，如果我们单独把《老子》作为一个哲学研究，总是讨论它的唯物唯心、辩证法，或者是文献等等，那么这个《老子》会很贫乏，它就不值得做我们的经典。所以，今天我希望告诉大家，我们一定要找机会，去阅读和享受各种各样的《老子》，这样它才能真正地活在我们中间，成为一个经典的《道德经》和《老子》。好，今天就和大家交流到这儿，谢谢大家！