朱舒坤：论社会主义核心价值观之友善（3）

友善精神的社会实践效果，取决于能否知行合一。需要做好以下几方面工作：

首先，培养友善精神，难点在于修养内心。在内心中真正接受友善精神，在行为中才能真正愿意弘扬友善精神。身体和心性是一体之两面，修身被理解成为一个“以心控身”的问题，强调精神对行为的控制，从而达到身心的合一。而且，要诚于中而形于外。欲为“君子”，必先修养自己的“仁心”，即体现为“仁者爱人”的道德情怀。为修“仁心”，“克己”、“自省”便成为基础。孔子说：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”孟子说：“君子之守，修其身而天下平。”荀子指出：“君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。是以不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己，不为物倾侧，夫是之谓诚君子。”这里所讲的修身自律、端然正己，对个人品质提出了高要求。

其次，培养友善精神，关键在于社会实践。儒家思想是一门处理人与社会之间关系的学问，由“仁”所推导出的一系列内容，都深刻体现出孔子对人际和谐关系的关切。孔子提出“仁者爱人”，强调“己所不欲，勿施于人”，推崇人与人关系的互补、忠诚、献身、责任和义务的崇高品德。儒家对人性情感的培养，起到了调节人际关系的作用。在这种人性化的情感心理的指引下，形成了人与人之间互助合作、相互关爱的和谐关系。儒家关于“仁”的学说，不是纯粹思辨性的形而上的理论体系，更多的是告诉人们应该怎么做。这些具体要求完全可以被当代人学习和借鉴，作为处理社会关系的指导标准和原则，有效促进社会和谐。培养友善精神，对个人在“行”上的要求如下：一是待人平等，这是友善的前提。无论地位高低、财富多少，都是社会的平等成员。二是待人如己，这是友善的重要方法。己所不欲，勿施于人。三是待人宽厚，这是友善的重要要求。当然，待人宽厚不能等于盲目迁就。四是助人为乐，这是友善的直接表现。五是关爱别人，注重精神层次的幸福。超越物质享受与感官刺激的追求，才是融入心灵深处的真、善、美的幸福。

最后，培养友善精神，重点在于社会弘扬。培养友善精神，需要在社会层面弘扬利他幸福的思想。法国学者霍尔巴赫在《自然的体系》中说：“当我们说德行就是它自己的报酬时，我们只想简单地声明，要想使自己得到稳固的幸福，他就应该从事于自己同类们的福利，并且应该博得他们的尊重、爱戴和援助。经验应该时时刻刻使他深信，部分人的福利只能从全体的福利中来；正义会使他感觉到，在这个体系中，凡以符合于全体的方式而活动的意志，必然要感受一种有益的反应。”这段话的意思，孙英在《幸福论》中如此理解：“关心和促进他人和社会的幸福的利他幸福，不仅可以作为获得利己幸福的手段，而且本身就能转化成目的、转化成利己幸福。”因为，追求大多数人的利他幸福，本身能给人们带来真实的快乐，从而带来利己的幸福。这与儒家思想有相通之处，如孟子所谓：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”培养友善精神，需要社会层面弘扬利他精神。一是应着力发掘和宣传贴近百姓生活的善行义举，让群众感受到人间自有真情在，从而激发出内心的善意和友爱。二是匡正人心需要惩恶与扬善并举。一方面要严惩损人利益、敲诈欺骗等伤风败俗的行为，一方面要保护践行友善之人的合法权益不受损害。三是夯实践行友善价值观的物质基础。“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。

（作者单位：中共中央文献研究室第二编研部）