蒙曼：红妆时代——大唐宫廷女性风貌（下）（6）

其次，女皇帝与有权皇后的天下需要女秘书。这又是一个非常非常必要的条件，上官婉儿之所以能够靠才华来取得政治地位，是因为她赶上了一个女皇，接着是一个有权力的皇后。武则天和韦皇后都想突破自己的性别束缚，想要在公共领域崭露头角。但是性别束缚是确实存在的，一个女性皇帝在跟外界接触交往的过程中，往往需要一个传话者，所以她需要女秘书，而且她希望有文采的人给她做秘书，如果这个人是女性的话就更方便了。上官婉儿同时符合这两个条件，她是女性，她有文学才华，所以她才能在这个时代迅速地成长。开始得到了起草诏书的机会，通过起草诏书进一步学习政治，最后在政治上有自己的发言权，成为内宰相，这是时代给她的机缘。

（三）上官婉儿的文化意义

上官婉儿的文化意义，这是一个有趣的命题。为什么这个人被后人记住了，后人记住了她什么，以及人们为什么以这样的方式记住她，这是我们所讲的文化意义。在后代，人们记住上官婉儿什么？或者说人们以什么样的方式来回应她的存在呢？我讲三点。

第一，上官婉儿是唐代职业女性的典范，仅限于唐代。唐代有什么职业女性？在唐代，什么样的人可以叫做职业女性？我们现在要说职业女性，大家都知道女教师、女医生、女图书馆员，职业太多了。唐朝允许妇女做什么样的职业？唐朝甚至还没有像宋朝以后那样专门教书的女先生，三姑六婆肯定是存在的，“三姑”卦姑、道姑等，“六婆”什么牙婆、媒婆、稳婆等等这些职业之外，在宫廷里还有什么样的人可以叫做职业女性？宫官就是职业女性，所谓宫官就是她不是宫女，也不是妃嫔。妃嫔是内官，那是皇帝的配偶，不管她的名号是什么，她是妃也好，是嫔也好，是美人也好，是才人也好，她原则上都是皇帝的妻子，叫内官。还有普通的宫女，普通的宫女是做什么的？洒扫，做一些杂物的。

在内官和普通宫女之间，还有一个阶层叫宫官。她们干什么？比方说“六尚”，尚衣、尚书等等，他们是宫女的管理者，是皇后和宫女之间的桥梁，主体上做文字工作和管理工作。这些人就是唐朝有知识的职业女性，唐朝的这些职业女性通通是以上官婉儿为典范的，最突出的例子就是唐德宗时代的宋氏五姐妹，宋若昭、宋若宪、宋若伦等。宋氏五姐妹也是以文才著称的，而且在她们的年轻时期，还没有进宫的时候，就大言不能嫁人，要以才华立世显亲扬名。她们的才华被皇帝闻之，并看重欣赏，然后招她们入宫，不以等闲妃嫔来看待，把她们称为女学士，在宫廷里从事教育和秘书工作。不管这些人承认不承认，不管她们心目中是怎样评价上官婉儿的，上官婉儿仍是她们的先导者，也是职业形象的树立者。在唐朝，你要想在宫里做事，上官婉儿的形象就是一个经典形象。你要能文，同时你还要能够参政。你不能是一个简简单单的书呆子，还要有灵活的手腕，娴熟地掌控人际关系的能力，同时对国内国际形势能做出基本的判断，这是上官婉儿缔造的唐朝宫廷职业女性的风范。

第二，弱者加才女——后代上层女性的经典形象。上官婉儿在唐朝的形象是弱者吗？她有坚强的生存意志，她一次又一次地背叛以求生。但是后来，人们逐渐在磨灭这样的一种印象，反而给她添加了一个比较文弱的印象。

大家看这幅图，图里的上官婉儿足够文弱。后代人在讲到上官婉儿的时候，越来越突出她作为才女的特性，而不再过多地关注她作为政治女性的含义了，以至于把她的形象越来越单纯化。单纯到什么程度？单纯到我们看到这幅画的程度。这幅画我们感觉她就是一个简单的喜欢读书，可能还喜欢写书的人。她的政治性被掩盖掉了，被磨灭了。后代把她的其中一面给抛弃了，为什么？

因为有才华，并且在职业之中施展才华的女性，是不被中国传统文化所接受的。中国传统文化接受的是什么？你可以有才华，但要施展于家庭，而不是职业，你不能以你的才华来求得家庭以外的职业，不管这个职业是什么，这是不被认可的。你有才华可以，但是要奉献于家庭，要删除所有的公务活动。因此，后代在塑造女性的时候，偏重于往这个角度来塑造。所以历史上很多女性就往这个方面去打扮，比方说班婕妤，班婕妤本身也是参政的，但是后来我们不讲她参政，我们只讲她写诗；写《女戒》的曹大姑也是参政的，但是后来人们只讲她写《女戒》，提出三从四德。我们渐渐地泯灭她的公众形象，把她塑造成一个比较容易被古典价值观所认可的形象。这种能够被认可的形象就是她的文学才能，而大家一般认为，有文学才能的人，气质是偏重于敏感和柔弱的。

那如果再往后想，经典形象是什么？林黛玉，林黛玉就是这样的一个人，她有文学才华，她柔弱敏感。柔弱敏感到什么程度？到最后连家庭也不能适应了。谁能想象林黛玉和贾宝玉结婚之后会怎么样？我们无法想象这样的一个人会涉入婚姻状态，为什么？她让我们觉得过于纯洁、敏感、纤弱，她不适合柴米油盐的生活。所以，无论大家怎么想象，林黛玉一定要未嫁而死。至于死的原因是什么，这个不重要，但她一定不能活到可以出嫁的时候，因为那已经让她的形象大打折扣了。后代对上官婉儿也是这样塑造的。