中国共产党是一个有信仰的组织

《中国共产党章程》的总纲开宗明义就明确规定了中国共产党的性质：“中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心，代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。”

中国共产党是一个组织，“是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心。”组织和个人的区别是，每一个组织成员在组织内就是组织的一员，必须严格服从组织的要求。如果一个组织成员无视组织的要求，那他从根本上就不能算组织的成员。组织成员在组织内是组织的一分子，是为了完成组织使命的一份力量。每一个党员都必须受组织纪律的约束，这是中国共产党性质所决定的，也是每一个党员入党时所认同的。

中国共产党是有立场的，它的立场就是“代表中国最广大人民的根本利益”，就是全心全意为人民服务。每一个共产党员的行为和决定都必须时刻“代表中国最广大人民的根本利益。”什么是最广大人民的根本利益？它不是个别几个人的利益，而是最广大人民的根本利益。这个最广大人民是我们社会的基础群体，是中国古代所说的“民”。孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”最广大人民是我们国家的社会基础。代表最广大人民的根本利益，让最广大人民能够安居乐业富足安康，是中国共产党的根本任务。

要区分和警惕用“乡原”概念代替“人民”概念。

《孟子·尽心下》有这么一段对话：万子曰：“一乡皆称原人焉，无所往而不为原人，孔子以为德之贼，何哉？”曰：“非之无举也，刺之无刺也。同乎流俗，合乎污世。居之似忠信，行之似廉絜，众皆悦之，自以为是，而不可与入尧、舜之道，故曰‘德之贼’也。孔子曰：‘恶似而非者，恶莠，恐其乱苗也；恶佞，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也；恶郑声，恐其乱乐也；恶紫，恐其乱朱也；恶乡原，恐其乱德也。’君子反经而已矣。经正则庶民兴，庶民兴，斯无邪慝矣。”

译文：万章问：“全乡镇里的人都称赞有愿望的人，所到之处无人不是有愿望的人，孔子却认为他们是对天地对国家发展规律的伤害，这是为什么呢？”

孟子说：“想否定他们却举不出什么过错，想讽刺他们却无法讽刺，他们和同于市俗，融合于污浊的社会，住在那里好像是忠实诚信，行为方式好像是很廉洁，大家都喜欢，自以为是，但却进入不了尧、舜的人生道路，所以称他们是‘对天地对国家发展规律的伤害’的人。孔子说：‘我羞耻于似是而非的人，羞耻于莠草，害怕它们混淆了真正的禾苗；羞耻于巧言令色的人，害怕他们混淆了最佳行为方式；羞耻于尖酸刻薄巧言善辩的人，害怕他们混淆了真正的诚信；也羞耻于那郑国的音乐，害怕搅乱了真正的雅乐。我羞耻于那紫色，害怕它们抢夺了朱红色的地位。也羞耻于只有乡镇里的愿望的人，害怕它们伤害了国家发展的规律。’君子只要返回到治理的根本上就行了。治理正确了，那么百姓就会兴盛起来，百姓兴盛起来，就不会有邪恶的念头了。”

这些“乡原”，和今天的所谓民意代表，政客的嘴脸何其的相似，孔子孟子对他们的本质挖掘得入木三分，栩栩如生。看来这种人古来有之，他们打着“民意”的旗号，其实是要把人民往沟里带。“同乎流俗，合乎污世。居之似忠信，行之似廉絜，众皆悦之，自以为是，而不可与入尧、舜之道，故曰‘德之贼’也。”一句话，迎合社会低俗的需求，不断地降低社会的道德要求，那么这个社会怎么会越来越好呢？他们利用所谓的民意为自己拉选票，从来没有自己的原则和道德要求，不是“德之贼”是什么？