包龙图智赚合同文字

骨肉分离的悲剧

《包龙图智赚合同文字》，是一个历史悠久的包公断案故事。宋代的说书人已经开始讲这个故事，留下来有南宋的话本《合同文字记》。元代无名作家将这个故事改编成杂剧。以后不少明朝小说也沿用了这个故事。比如安遇时《百家公案》第二十七回“拯判明合同文字”，也是讲这个故事。明代作家凌濛初《初刻拍案惊奇》“张员外义抚螟蛉子，包龙图智赚合同文”也重复这个故事。

这个故事说的是汴梁地区遭遇灾荒，朝廷为了救荒，硬性要求各家各户“分房减口”出外逃荒。——这是中国古代传统的救荒政策之一，由于粮食运输困难、成本巨大，因此当某地灾荒发生时，朝廷的对策一般不是调运粮食进入灾区，而是将灾区人口调到外地去“乘熟就食”，也就是组织灾民往外地逃荒要饭，至于百姓在途中冻饿疲乏发病致死，算作是正常的人口淘汰。

汴梁西关义定坊地方有刘天祥、刘天瑞两兄弟，都已经成婚。父母都已过世，两兄弟尚未分家。哥哥刘天祥娶妻杨氏，还没有生育，只有一个杨氏带来的“拖油瓶”女儿“丑哥”；弟弟刘天瑞娶妻张氏，生育有一个儿子，已经3岁，名叫“安住”，还和本村的李社长的女儿“定奴”指腹为婚。现在朝廷要求分户减口，刘天祥以大哥身份，要守祖坟为由，要弟弟刘天瑞全家外出“趁熟”。刘天祥还立下两纸“合同文书”，载明“应有的庄田物件房廊屋舍，都在这文书上，不曾分另。兄弟三二年来家便罢，若兄弟十年五年来时，这文书便是大见证。特请亲家到来，做个见人也，与我画个字儿”。

苦命的刘天瑞夫妻

在中国古代，“合同”是指有骑缝记号的一式多份的书面文件，和今天法律用语的“合同”意思不一样。刘氏兄弟的这份合同文字是这样的：

“东京西关义定坊住人刘天祥，弟刘天瑞，幼侄安住，则为六科不收，奉上司文书，分房减口，各处趁熟。有弟刘天瑞，自愿将妻带子，他乡趁熟。一应家私田产，不曾分另。今立合同文书二纸，各收一纸为照。立文书人刘天祥同亲弟刘天瑞，见人李社长。”

刘天瑞收了一纸“合同文字”，带了老婆孩子逃荒到了潞州高平县下马村，在张家客店暂住。客店老板张秉彝“因见刘天瑞是个读书的人，收留他在我店房中安下”。刘天瑞夫妇“染成疾病，一卧不起”，“莫说道他两口儿迎医服药,连衣服也没的半片，饭食也没的半碗”，先后去世。张秉彝和浑家郭氏按照刘天瑞遗言，收留了3岁的刘安住，没有给他易名。“自小教他读书”，过了15年后，才告诉他原委。于是刘安住背负了父母的骨殖，赶回老家，打算给父母“入土为安”。