陈惠琴：《三言二拍》金钱观的解读（2）

后来想想,尽管我们瞧不起它,但是我们每天的衣食住行离不开它。如果我们没有钱去买穿的、吃的，恐怕女同胞们要在家里自己织布做衣服，男同胞们要下地干活，自己种庄稼才有的吃。所以，我认为应该正视这样的问题。在这之前我有点愤世嫉俗,觉得大家怎么都围着金钱,可是看到这个片子之后,我就突然醒过来了,我觉得应该对金钱有比较客观的看待。不能一味追逐金钱,也不能一味拒绝金钱。

那么，中国古人对货币的认识是怎样的呢？古人对金钱观的态度,对金钱观的表现又是怎样的呢？随着金钱开始流通,人们会思考这样的问题,钱是什么东西？它从哪里来？它是如何流通的？钱具有怎样的魔力？可能一般的百姓不会想这么多,但作为文化人会思考这样的问题。中国古代最早对这个问题进行比较深刻和全面论述的是西晋的鲁褒。他写了一篇《钱神论》,这篇文章中写道：亲爱如兄，字曰“孔方”。说钱这个东西像兄弟一样,叫做孔方。为什么叫孔方呢？因为钱币中间的洞是方的,外面是圆的，是天圆地方的意思。从铸币的角度解释,是因为中间有一个孔,在铸造时会比较方便。还有就是流通的时候也比较方便。

《钱神论》中还提到，“钱之为言泉也”。钱的得名,其实就是源泉的泉。在古代泉和钱都有钱的寓意。“百姓日用，其源不匮。无远不往，无深不至。”这句的意思是，我们每天跟钱发生联系,源源不断,再远的地方,再深的地方它都能够到达。“京邑衣冠，疲劳讲肄；厌闻清谈，对之睡寐。”这就是说京城的那些达官贵人在讲学的地方总是打不起精神，只想瞌睡。可是“见我家兄，莫不惊视”一看到我孔方兄出来了,莫不惊视。“钱之所佑,吉无不利”。用钱保佑我们,可以大吉大利。“何必读书，然后富贵”！这其实代表了现在一部分人的金钱观。

有人开玩笑说,一些人没读多少书,但挣得比博士挣得工资高多了。所以，有一些暴发户说,我不让我的孩子读书了,你们这些博士还没有我挣得多呢。所以“钱之所去，贵可使贱，生可使杀。是故忿诤辩讼，非钱不胜；孤弱幽滞，非钱不拔。”这段话就是说孤弱者非钱不拔,没有钱就不能帮他们摆脱困境。“怨仇嫌恨，非钱不解。”就是说邻里之间、朋友之间的一些冤仇怨恨,只要有钱就能解决。

“吾以死生无命，富贵在钱。何以明之？钱能转祸为福，因败为成，危者得安，死者得生。性命长短，相禄贵贱，皆在乎钱，天何与焉？”在鲁褒看来性命的长短，跟天没有什么关系。性命的长短，官位俸禄的高低，都在于钱的多和少,天又怎么能决定呢？这个文章很明显就是在揭示金钱对儒家人生价值观念的扭曲。因为在鲁褒所处的时期，上层贵族和官场里的风气非常不好。在当时，贵族阶层如果被判死刑，在法律上是可以用钱来买活的。所以鲁褒想批判这种现实。