陈惠琴：《三言二拍》金钱观的解读（3）

莎士比亚有一篇很著名的剧本叫《雅典的泰门》，剧本中间有一段被大家经常引用的“黄金咒”。这个“黄金咒”和鲁褒写的差不多，但是比我们要晚很多时代了。他说“金子，黄黄的，发光的，宝贵的金子!只要一点点儿，就可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱的变成尊贵的，老人变成少年，懦夫变成勇士。”“这黄色的奴隶可以使异教联盟,同宗分裂,它可以使受诅咒的人得福,它可以使黄脸寡妇重做新娘,啊!你可爱的凶手,帝王逃不过你的掌握,亲生父子被你离间,啊!你有形的神明,你会使冰炭化为胶漆,仇敌互相亲吻,使每一个人唯命是从。”这是资本主义产生之后的十七世纪初，莎士比亚用笔描绘了资本主义金钱力量的本质。

莫里哀的《吝啬鬼》是大家比较熟悉的戏剧。这部作品也是想表现对金钱的贪婪是一种卑贱品质的主题。十八世纪西方哲学家狄德罗写了一部对话体小说叫《拉摩的侄儿》。小说中的这个侄子是一个很有才华的年轻人，但贫穷让他的心灵扭曲了，变成了一个厚颜无耻的、卑鄙的谄媚者和欺骗者。作者在这个作品当中一边唾骂、鄙视醉生梦死的上层社会，一边又坦率的承认金钱的力量。

那么，我们到底应该如何来看待金钱呢？当然，贪欲无疑是有它卑贱的一面，但在资本主义产生之后，正是金钱的力量打败了封建势力，瓦解了神学，并把一切温情脉脉的关系都异化成金钱关系。

所以，在这种情况下金钱以一种魔鬼般的神力创造着社会图画，迫使人们不得不正视它，不能不用冷静、理性的眼光来重新考察社会现实。这其实就是西方19世纪批判现实主义文学产生的经济背景。

二、《三言二拍》金钱观的解读——金钱的凯歌

《三言二拍》是中国古代的现实主义小说。我从三个层次来解读《三言二拍》的金钱观。第一个层次，要承认我们离不开金钱。

在明代中后期，商品经济非常的繁荣，当时有一本书叫《白银资本》。它描绘了在明代的中后期，中国的白银保有量占了全世界自有白银记录以来的三分之二。几百万两的白银流入中国，所以，当时有一句话叫白银流入东方，黄金流向西方。在这种情况下，一股拜金主义思潮腾空而起，这种拜金思潮开始刺激人们的各种欲望，人们在这种迅速膨胀的欲望当中开始了激动而又盲目的探索。人们开始探索自己能不能去创业？能不能去经商？能不能挣一笔钱？

我们经常会说文人作家为什么要提出问题，但是我们也知道文人作家是解决不了问题的，问题是要由政治家去解决的。文人作家们提的问题为什么能够提醒我们呢？因为他们对社会当中正在萌芽的新的东西，能够比较敏锐的捕捉到，也能够从世俗的欲望当中嗅出新鲜而又刺激的味道和气息。《三言二拍》里面写到，有一个做生意的人叫王生，做的不好回到家里就不出去了，他的姑妈就鼓励他说，失败了可以重新开始，总有一天会成功的。我们注意到，中国的传统观念是仕、农、工，最后才是什么？才是商。现在倒过来了，商是第一等的，科举反而排在经商的后面。从这里可以看出来，传统的观念在明清小说家的笔下已经产生变化了。