陈惠琴：《三言二拍》金钱观的解读（8）

还有个故事是《赵六老舐犊丧残生 张知县诛枭成铁案》这是一个父子的故事，纯粹的悲剧。赵六老的儿子叫赵聪，虽然叫赵聪，但是一点都不聪明。每天他父亲吃饭他都要算账，赵聪天天山珍海味的，可是给他父亲吃的就是两碗糙米饭。冬天了，赵聪根本没有给父亲置办御寒的冬衣，父亲实在冻的不行了，拿着夏衣跟他说我只有一件衣服在此，你要便买了，不要时便当几个钱给我，好让我去买一件冬衣，父亲竟然把夏天衣服当给儿子。赵聪开始还不愿意，心想这么一件衣服，得利太薄了，还不想要。后来回去跟老婆商量了一下，觉得还是有点利可图，最后才勉强同意。

赵聪夫妇只认银子，不认亲人。作品中的赵聪说：“自己的父母也不能勾近他一文钱钞”。我们看，如果社会一旦以金钱为尊，是不是连最起码的人心、人性都没有了。

社会一旦以金钱为尊，金钱就成了检验人性的试金石。《警世通言》里面有一篇文章叫《桂员外途穷忏悔》，讲了一个叫桂富五的为了发财，把家产都卖了凑钱去做生意。结果生意并没有那么好做，他经营不善，本利具空，连立足之地都没有了。虽然今天鼓励大家创业，但是我们也不能太冲动和鲁莽。不能随便把自己的全部家产卖光来做生意。就在桂富五走投无路的时候，他的同学施济，慷慨解囊赠送给他五百金，而且把自己的一栋旧房子借给他住。把桂富五感动的马上跪下来说今生若不得报答，来生亦做犬马相报。

于是，桂富五就住在了这个宅子里，突然有一天，桂富五从这栋旧房子的一个水池底下发现了一瓮银子，这瓮银子就是作家用来检验人性的试金石。是归还银子还是留下银子？桂富五的金钱欲望战胜了人性，最后他把这坛银子留下了。没有归还给主人。但不是你自己劳动得来的东西，最后终究不是你的。这个故事的结局说，桂富五碰到了一个骗子，把他的钱全部骗走了。结果他在痛苦遗憾之余做了一个梦，梦见自己回到了施家，见到自己的妻子和儿女都化为施家的黑犬了。

清代的戏剧家李玉把梦中化犬的故事进行了进一步的挖掘，把它改成了一个戏剧叫《人兽关》。就是人和兽的区别有时候只是一念之差、一步之遥。李玉的《人兽关》可以说是中国最早的荒诞剧。

社会一旦以金钱为尊，世人必然以无钱为悲、以无钱为耻。在这样一种风气的影响下，人们更要去巴结那些有钱人了。我没多少钱怎么办呢，总得向他们看齐吧？所以就要装出有钱的样子，以免招来轻视，引来欺凌。凌蒙初在《二刻拍案惊奇》中就说过，“大凡穷家穷计”，大凡穷的人家都有穷的计划，“有了一二两银子，便就做出十来两银子的气质来”。这个气质在这里带有批判讽刺意味，这里的“气质”是贬义的，是指外在地装出一个样子来。

装“气质”有各种各样的形式：有的表现在称谓上，明明是肚子里没有多少墨水的暴发户，却要起一个号，弄得特别不协；有的表现在饮食上，宁可借债也要讲究排场，比如举办婚礼，本来只有五十两银子，只能摆五张桌子，为了装个样子，借银子也要摆十桌、二十桌；有的表现在服饰上，即使家中经济状况窘迫，外出也要穿一件光鲜的衣服。冯梦龙在《醒世恒言》卷一当中就写道：“常言道佛是金装，人是衣装。世人眼孔浅得多……”这是在批判世人，也是在批判现实，只有皮相，没有骨相，只看到外在的皮相，看不到内在的气质、真正的骨气、真正的气节。也就是说，世人是根据一个人的穿戴和外在样子，来估测他的价值和社会地位的。如果他估测这个人的地位比较高，对他的态度就好一点；估测这个人的地位不怎么样，对他的态度就差一点。

这就是受金钱影响所形成的只重衣衫、不重人品的世风。它使我们想起了莫泊桑的著名小说《项链》。《项链》写一个小公务员的妻子去参加丈夫部里的聚会，为了穿得光鲜靓丽，把丈夫积攒多年的钱全部拿去买了一件漂亮的裙子。可是穿上裙子之后，发现少了项链。这时候家里已经没有钱了，她丈夫说你的好朋友有很多项链，你可以去借一条。她就去借了一条特别漂亮的项链，然后去参加晚会了。果然，那个晚会她大出风头，连部长都来跟她跳舞。她丈夫也高兴地说，这个夫人外交效果不错。