毛峰：龙马飞腾——中国传统文化的当代复兴（4）

儒家思想中有两个很重要的概念，10个字就概括了。一个叫“仁、义、礼、智、信”，它的价值都在这儿，这个价值如何实现呢？它有一套制度，按我的说法，有一套传播的秩序，后面五个字：“天、地、君、亲、师”。首先要敬天地，用现在的语言，敬天地就是爱护自然。君是什么？君是国家，我们主张对国家也要敬。有的人总是受西方人权思想的影响——国家主席跟我也是平等的，国家主席跟你是平等的，这句话有多少真实的含义呢？这种平等有什么价值？中国最近一百年，主要是新文化运动，把中国人的思想，尤其是年轻人的思想搞乱了，他不明白这个道理。总有尊卑，总有长幼，总有父子，总有夫妻，这就是我们讲的礼。

君亲师，敬君，敬国家。亲是双亲，你想想，你毕业以后，第一个月的工资，原封不动地交给你父母，这就是中国文化最核心的东西，这叫“返本报始”。最后，师，老师。我在北师大讲课的时候，大家都很专心地听，但总有一个或两个学生，听几句话，他觉得不顺耳，站起来就走。要在过去，这个学生跟我的师生之谊，从此断裂。但是在现代大学里，我也没办法，我眼睁睁瞪着他走了。因为我们平等了，人家愿意听就来，不愿意听拉倒，反正最后考试的时候，我也能行，我也通过了。师这一环，也非常重要。

后来我知道，站起来就走这个学生，你猜怎么样？吸毒了。他的思维是不对的，课下我还耐心地跟他说，你这样是不对的，老师讲的你同意还是不同意，你先听下来，消化一下，思考一下，合理的你吸收，不合理的你不吸收。你站起来就走，这就说明你的教养有问题。结果这孩子怎么样？其实还很有才，好写诗，小说也写得不错，结果这个孩子……一开始，他们那帮同学还不好意思跟我说，他找到好工作，还专门跟我说了一下，其实这孩子心里有数，他找到好工作，第一时间打电话告诉我。结果他干不长，他这个脾气干不长，领导几句话，不管对错，他站起来就走，你想他能干得长嘛？

我过去听我父母跟我讲，中国老百姓最爱这句话：听人劝吃饱饭。他劝你的时候是出于善意，他话里有合理的，有不合理的，你把他那个合理的吸收了不就行了嘛？就这么简单的事情，中国一百年的教化，在大学当中就没有，像师大的学生都是630分以上进来的，坐在我这个教室，他的教养会如此之差，他最后的前途怎么样？这不是悲惨的嘛？

第二个层次：教育、学术的经典传播。教育、学术方面，我一再呼吁一定要以经典著作为全部大学的教育内容。我博士毕业以后在北师大，北师大人事处就告诉我了，毛老师你得给我们写点概论、教材、讲义。为什么呢？我好给你评职称。我当时就冲我们人事处的那个人怒目圆睁，我被迫无奈也写了一本，我从来没把我的教材列为学生必读书，我说参考书都不必要参考。大学第一天，我就指定，我的教材是孔子的《论语》，研究生第一天还是孔子的《论语》，博士第一天还是孔子的《论语》。你没有经典著作，光写那些概论有什么用？我推荐给大家钱穆先生的《论语新解》，大家记住。钱穆是一位国学大师，1949年以后到了香港，晚年定居台湾。中华书局的那个注释本不行，一定要用钱穆先生的《论语新解》。我现在带领我的学生，博士生、硕士生，一条一条地讲。我讲完以后，学生上去讲，期中作业还是讲这个，期末考试还是这个。期末考试，闭卷考试，我把原文故意不加标点，或者把标点故意标错。首先，你要不好好读书，连标点都标不好。标点标出来，意思翻译出来，最后给我加一番发挥。对了，这一道15分有了，这样四道大题，全部出自《论语》。

第三层次：全媒介融合的创意手段。用现代传媒的最新手段来传播。