陈先达：改变马克思主义被边缘化的状况（3）

■如何认识我们社会中的一些乱象

当前，我们社会中的一些乱象，包括贫富差距、贪污腐败、道德滑坡等等，应该如何解释呢？我认为，这里存在一个更深层的问题，就是“制”与“治”的问题。“制”，指的是基本制度；“治”，指的是治理。在社会主义初级阶段，我国的基本经济制度是以公有制为主体、多种所有制经济共同发展，我国的基本政治制度是中国共产党领导的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度以及基层群众自治制度。可是在这种制度下，我们治理能力和治理方式如何？是否到位？这些值得深入研究。再好的制度也要人去执行，制度不会自动起作用。制度的有效性和优越性的发挥，取决于执行者的治理能力和管理能力。这些年来，习近平总书记没少强调国家治理的问题。

当看到有人把腐败以及社会中一些乱象统统归罪于中国共产党，归罪于公有制，归罪于马克思主义指导地位时，我就想起了这个“制”与“治”的问题，想起了柳宗元在《封建论》中反驳一些人否定秦朝确立的中央集权的郡县制，主张回归分封制时说的一句话：“咎在人怨，非郡邑之制失也。”也就是说，秦二世而亡不在“制”而在“治”，即秦二世无道，实行暴政，而不在于郡县制。

其实，当前我国社会中一些乱象，从根本上说也不在于我们的基本政治制度和基本经济制度，我们的基本政治制度和基本经济制度是符合中国国情的；而在于我们有些地方和有些方面的治理和管理还不够到位。例如，对市场导致的贫富差距，对市场失灵导致的各种乱象，从一定程度和一定范围来说，我们没有有效的治理方法。管理市场经济需要相应的法律和相应的道德规范。市场必须管，必须治，放任的市场经济，必然导致贫富差距、诚信缺失、道德滑坡。而且由于对现实问题不满，必然也会影响到马克思主义的威信。现在，有些年轻人不相信马克思主义，主要不是因为他们读了马克思主义著作以后有什么新见解，而是由于对某些社会乱象的不满连带引起的反应。