侯且岸：不忘初心，继承中国马克思主义的思想传统（4）

在《我的马克思主义观》中，李大钊回顾了西方文明史上历史的唯物论者的主要论旨，还原了其发生、演变的基本历史过程，证明马克思并不是首创者，却“持有独特的史观”。李大钊认为，这种“独特”主要表现在三个问题上。其一，与社会主义的内在联系。“离了他特有的史观，去考他的社会主义，简直的是不可能。”其二，“阶级竞争说”也是“与他的唯物史观很有密切关系的”。其三，就理论要点而言，这一史观所揭示的“是关于人类文化的经验的说明”，是“社会组织进化论”。

应该指出，在《我的马克思主义观》中，李大钊没有把“阶级竞争说”看成是“唯物史观”的基本要素之一，而是作为一个特定的历史概念，限定于“过去历史的一个应用”。为什么会如此呢？因为他确实感到有些问题尚待深入探讨，一方面，两者“很有密切关系”；而另一方面，“马氏实把阶级的活动归在经济行程自然的变化以内。但虽是如此说法，终觉有些牵强矛盾的地方”。

李大钊还敢于独立思考，率直指出马克思学说中存在的“偏蔽”。他说：“近来哲学上有一种新理想主义出现，可以修正马氏的唯物论，而救其偏蔽。各国社会主义者，也都有注重于伦理的运动、人道的运动的倾向，这也未必不是社会改造的曙光，人类真正历史的前兆。我们于此可以断定，在这经济构造建立于阶级对立的时期，这互助的理想、伦理的观念，也未曾有过一日消灭，不过因他常为经济构造所毁灭，始至不能实现。”他还引用英国社会主义思想家约翰·罗斯金的名言做《阶级竞争与互助》一文的立论。该文的开篇语即是罗氏的话：“竞争的法则，常是死亡的法则。协合的法则，常是生存法则。”李大钊认为，“这是互助的思想”，“是社会主义者共同一致认定的基础”。由此可以看出，李大钊的思想深受罗斯金学说的影响。他的“物心两面改造论”实际上源于罗斯金；他强调“以人道主义为中心的精神改造”、宣传“互助”思想，也是依据了罗斯金的学说。