王蒙：老庄的治国理政思想（3）

一、“无为而治”的治国理政思想

第一个思想我称之为“无主题治国”，“无为”的“无主题治国”。老子庄子他们都主张“清静无为”。他这个“无为”我先要说明白，主要是针对诸侯、君王、大臣，还有士人讲的，不是说让老百姓无为。老百姓该种地的种地，该做生意的做生意，该盖房子的盖房子，他很赞成。他说的“无为”不是说什么都别干，主要是说掌权的人不要先给自己立一个主题。庄子的意思是“不要刻意为之”。什么是“刻意”呢？我想来想去最适合解释的词就是“处心积虑”。就是办什么事儿都应该走着瞧，别处心积虑的。事情还没办呢，就一定要如何如何，事先都规定好了，这就是主观主义。这种情况之下就会和老百姓发生矛盾。所以为政不要先确定主题。

我的本业是写小说的。我们写小说的人过去喜欢说一个词叫“主题先行”，这个“主题先行”是文革期间于会泳他们提出来的，创作文学作品先得有主题，后来这些大家又嘲笑“主题先行”。还有一个词叫“直奔主题”，写文章一开始就冲着主题去了，不会是什么好文章。老子的说法是什么呢？叫做“圣人无常心，以百姓心为心”。常心就是不变的，永恒不变的，圣人没有永恒不变的看法，一切跟着老百姓走。他又说：“天之道其犹张弓欤，高者仰之，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道损有余以补不足，人之道损不足而奉有余”。他说无论办什么事儿都要符合天道，天道就跟拉弓一样。他说拉弓就是这样，高的地方要往下压一压，低的地方往上举一举，劲使得不匀的地方你调整一下，这就是天道。他这个意思也是不要刻意为之。

老子还有一些说法，他说执政的人头脑不要太复杂，老百姓住在那儿别给他捣乱，别逗他玩儿，“无厌使食，无厌其生”，别找他的麻烦。这个“厌”在古文里就是现在的讨厌的意思，也可以当施加压力的“压”讲。

“无厌其生”，打鱼的你让他打鱼，卖唱的你得让他卖唱，做豆腐的你让他做豆腐，你别捣乱，用现在的语言来说就是别折腾。我们不希望老百姓折腾，老百姓能把政府折腾得心慌意乱；政府也别折腾老百姓，人家该干什么就让人家干什么。“夫唯不厌，是以不厌”，就是掌权的人不给老百姓添乱，不扰民，所以老百姓也就不会给你添乱。这种思想也是老子的乌托邦。他认为最好的领导，最好的权力运作是根本就不运作，用不着运用权力，该干嘛干嘛，这是一种乌托邦思想。但不是无政府主义的乌托邦，而是无运作的乌托邦。但是他讲的这个道理又有点儿道理。“圣人无常心，以百姓心为心。”“无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。”这些话很有道理，您别以为这些话很虚、不联系实际，它联系实际。

比如今天掌权的一个人，或者说一个在国家公务方面占有一定的位置的人，他也仍然面临一个问题：很容易以创造政绩作为刻意追求的目标。很简单，既然接受了这个任务，就必须得有政绩。没有政绩，怎么接受考核，怎么提拔，还升得上去吗，怎么防止对立面的批评、攻击？所以一定要有政绩。那么，你究竟是把政绩放在前面还是把人民的利益放在前面？要把“民心”放在前面，这就是老子所说的“圣人无常心，以百姓心为心”的含义。