韩非论法的话语方式

韩非是先秦法家的集大成者，他批判地吸收了商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”，扬长避短，建立了一套“抱法”“行术”“处势”，以法为本、法术势兼容的法治思想体系。他的思想集中反映在《韩非子》中。

韩非子为“法”下定义时说：“法者，编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓者也。”（《韩非子·难三》，下引《韩非子》只注篇名）可见，“法”是国家明确规定的法律条文，是官府用作依据的统治工具，还是百姓遵照执行的行为规范。这些法治思想左右着作者的语言表达，形成了《韩非子》特有的话语方式。

法家强调法治，法治需要严明，需要准确。在他们看来，法是绝对的，不别亲疏贵贱，“法不阿贵，绳不挠曲，法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”（《有度》）；法是强制的，不讲任何条件，所谓“夫令必行，禁必止”（《饰邪》）；法是严酷的，所谓“明主峭其法而严其刑”（《五蠹》），以致“使吾法之无赦，犹入涧之必死也”（《内储说上》），因此法家一向被认为是“严而少恩”（司马谈《论六家要旨》）。韩非子的语言观主张以“用”为本，“夫言行者，以功用为之的彀者也”（《问辩》），这一“功用”便是法治，利于法治则大力提倡，不利于法治则坚决反对。表现在语言运用上，法家要求语言必须毫不含糊地表达法律之意，不能留下艺术般的想象空间和因人而异的主观意会。因而在行文中，韩非子使用了大量的限定副词“必”和否定副词“未”“勿”“毋”等，一方面极为肯定，必须如此，一方面彻底否定，完全没有，语气十分果决。《韩非子》现存55篇，只有4篇没有用到“必”这个词，而其中第一篇《初见秦》已被公认为非韩非子所作。据初步统计，《韩非子》中有540处用到“必”字，除2处用“必然”（如《显学》：“其于治人又必然矣。”）、10处用为动词（如《内储说上》：“是以刑罚不必，则禁令不行。”）之外，其余528次均为此用法。如《爱臣》：“爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位；主妾无等，必危嫡子；兄弟不服，必危社稷。”为了表达必须制止的行为，有时运用否定式祈使句，形成“不使”“不令”等句式，有时为了加强语气的表达，把两个极端的用语结合起来，形成一种固定的“必……，不（不能，毋）……”的句式，这种词语和句式的使用，使得《韩非子》充满居高临下的气势和不容置疑的意味。