汪龙麟：《水浒传》的永恒之情（3）

这些看起来还表现在哪儿？还表现在作品中涉及市民阶层，都没有赞扬之情，而是揶揄、讽刺。比如说，武松知道哥哥是冤死的，回来以后，把那卖馄钝的、卖炊饼的，包括王婆、潘金莲叫到一块吃饭。武松知道这些人不会帮自己，所以“倏”地拔出一把刀来，插在桌子上，要求列为高邻给我做个证见。这些小市民没有一个为武松做证见的，都要逃。幸亏前后、后门都有武松的兵丁把管着，走不掉，才不得已给武松做了个证见。这些小市民有哪一个秉着正义之心去告诉武松，你哥是冤死的？没有一个，甚至连作证都不愿意，还是武松逼着他们作证的。所以《水浒传》是歌颂市民的吗？是为市民写“心”的吗？不是，这里面市民阶层没有被歌颂，是被批判的。

但是它一点市民之心都没有吗？也不对。《水浒传》中写到潘金莲勾搭武松、“王婆贪贿说风情”，写到这些倚门卖俏的女人的时候，作者的笔触花样纷飞，写得津津有味，这恰恰迎合了中国市民阶层最起码的欣赏口味。想当初，说书先生说“水浒”的时候，肯定是“王婆贪贿说风情”之类的最为人欣赏，说得最好，因为这些恰恰迎合了市民阶层的欣赏口味。所以《水浒传》也不是为市井戏民纯粹写“心”的。

既不是为农民写“心”，也不是为市井戏民写“心”，那《水浒传》写的是谁的“心”呢？《水浒传》真正写的是游民之心、文士之心。游民，这个“游”并不我们后来在王学泰书中所见到的“游民”，那个游民是常年在外旅游的，常年在外不归家的。《水浒传》中的游民，属于游离出社会政治权力中心的老百姓。晁天王没钱吗？有钱，晁家庄。李逵也有钱，宋江是押司，也有钱。所以《水浒传》真正写的是这一拨游离出了社会权力中心的人。他们不在权力中心，统治者的各种权力、政策的制定，没他们的事。他们虽然有钱、有闲，却参与不到社会的政治权力中去，所以他们要造反。所以，《水浒传》应该说写的是“游民”——被迫远离社会权力中心的老百姓的生活的艰难和艰辛、深沉的无奈和反抗。

另外，它还表达的是千古文士之心。中国千古以来的文士，他们的“心”是什么？他们都认为当今皇上不会有错，错在皇上用错人了，皇上身边的人不好。所以《水浒传》借梁山英雄的起义，表达了作者替天行道，帮皇上去推行正义大道。错在朝中有四大奸臣：蔡京、童贯、杨戬、高俅，奸臣当道，带来了官逼民反。最终，这些民被招安之后，继续帮皇帝推行天王之道，即便被处死了，也死而无悔。《水浒传》中真正表达的，是千古以来忠义之士所共同具有的内在的“心”，对当朝统治无半点微辞，恨只恨皇帝身边坏人太多了。所以替圣皇天子剪除那些奸佞之徒，还世界一个朗朗乾坤——这才是《水浒传》的内在的叙事之心、叙事追求。

所以，《水浒传》为谁写“心”？既不是为农民写“心”，也不是为市民写“心”，而是为当时的游民阶层写“心”，更重要的是为文人阶层抒发内在的追求，匡复正义、去除奸佞。因此，《水浒传》也叫《忠义水浒传》，这是《水浒传》在主题上的追求。