北京建城历史：布局规划与井田制密切相关（3）

井田制与王城建设

在我国，城市规划在历史上，与井田制密切相关。

专家考证，井田制在中国原始社会末期已然出现，发展到西周时期成为定制。《孟子·滕文公上》说：

方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事。

大意是，一平方里的土地是一井。井是正方形的，有九百亩，划为九等份，每一份是一百亩。中间的一份是公田，由领主使用；其余八份是私田，归农民使用。每一户农民拥有一百亩土地，八户农民便拥有八百亩土地。无论公田还是私田，所有权都是领主的。虽然称为私田，对农民而言其实只有使用权，而没有所有权。

按照当时的经济制度，八户农民首先要耕种公田，之后才能耕种自己的土地，也就是私田。《诗经·小雅·大田》云：“有渰萋萋，兴雨祁祁，雨我公田，遂及我私。”浓云兴起，小雨淅沥，期盼雨先落在公田里，之后通过小沟渠流到私田里。对农民而言，这当然是被迫而痛苦的，在干旱的日子里，哪一个农民不希望雨先落在自己的土地上？《诗经》中的这首诗，便是那个时代的经济制度在诗歌中的曲折反映。

如果在一百亩的土地上划出九份，那么表现在汉字上，必然是“井”字的形状。这样的土地制度被表述为井田制。

这种把土地规划为九等份的制度，反映在疆域的认知上，便是将天下分为九州：梁、雍、冀、兖、青、徐、扬、荆、豫。反映于首都的城市建设，则是“九分其国，以为九分，九卿治之”的思想。“国”，指周天子的王城，相当于今之首都。天子所居的一份为宫城（隋文帝时，在宫城外面加筑皇城），居于城市之中，把宫城设在王城中央，是出于择中而立的思想。荀子说“王者必居天下之中”，用以表现王者之尊。

庶民等人所居的八份为“里”，或“市”，环绕在宫城四周。这样的划分必然呈现井字形状，《考工记》认为，王城应该是这样布局：

匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨。左祖右社，面朝后市，市朝一夫。

“国”指王城；“方九里”中“方”，指一边或者一面，如果一面城垣是九里，那么方九里即八十一平方周里，周朝的一里折合今693米，八十一平方周里约39平方公里，这样的城市在当时应该是超级大城了；“旁三门”：每面城垣开辟三座城门，在城门之下构筑道路；“九经九纬”：“经”，南北之路，“纬”，东西之路。每一条道路辟为三幅，中间是行车的主路，两侧是走人的辅路。这样，王城之内便有三条南北干道与三条东西干道。由于每条道路都是三幅，因此，也可以说是九条南北干道与九条东西干道。其中，第二条处于城市的中间位置，是城市的中轴线。宫城居于王城之中，自然处在中轴线上。而其他四条道路则恰好把王城分为九部分，从而体现出井田制运用于王城建设的基本原则；“经涂九轨”：经涂，王城内的干道。九轨，轨是车轮的宽度，一轨古制8尺，周代的一尺是0.231米，九轨就是72尺，即今16.63米。“朝”：百官聚会的地方，位于宫城前面；“市”：百姓做买卖的地方，位于宫城后面；“左祖右社”：“祖”，即宗庙，供奉皇帝祖先的地方，位于宫城左侧；“社”，即社稷坛，供奉土地与谷神的地方，位于宫城右侧。在中国传统文化中，左为上，把祖庙放在宫城的左侧，是封建时代家天下文化深层的核心内涵。

张驭寰先生1960年3月曾经对洛阳的东周王城故址进行勘察，并在他所著的《中国城池史》中记载当时的情况：“全城基本为方形。全城四面各开三个城门，共计十二个城门……城内还有东西、南北道路各九条……王宫修建在中央大道上，左有宗庙，右有社稷坛，前面是朝会诸臣诸侯的各种殿宇，后部则是商业市场。”

王城理念，或者说，井田制的思想，不仅运用于当时的王城建设，而且为后世所继承。北宋时期的首都开封是这样，金朝的中都模仿北宋的开封是这样，元代的大都也是如此。