综合来看，从文化角度对西行取经的过程进行解读，实际上是对我们每个人生命里程的一个隐喻，象征了我们每个人探索生命的过程。这个探索并不是单纯的讲道理，而是“穷理、尽性，以至于命”，既要爱护、锻炼肉体，又要明心见性，做到性命双修。如此才有可能实现古代中国的文化理想，达到最高的人格形态：圣人、仙和佛，这是三教合一的。
参照《性命圭旨》里的普照图我们不难发现，《西游记》中的西方灵台等一系列地方在人身上都可以找到。孙悟空在取经团队西游之前到过灵台方寸山其实已经是西游了，从东胜神洲经过南赡部洲，又过两重大洋到西牛贺洲。事实上菩提老祖和如来同是在西牛贺洲，之所以互不相识是因为如来是人的即灭之性，菩提代表人的自性，若是悟了，就可以合二为一。为什么一定要去西天取经呢？因为西方所代表的是坤方（西南方），《易经》有言“西南得朋、东北丧朋”，另外经是跟炼经化气有关的。
所有《西游记》的活动在人身体内都有象征活动，这充分说明了《西游记》作者的道教视角。首先要修养身体、控制自己的心、把握自己的意；然后调整呼吸，使心气相和；最后实现身体的和谐，去除一切病源。不让七情、六欲、六识扰乱我们，通过精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道等步骤实现身体的转化。取经成功即成为了佛、仙、圣。
《西游记》展示了中国文化在三教合一时期，一个人一生追求、探索生命真谛的最高历程。鲁迅在《中国小说史略》里也曾对这一点有所关注，他说如果要勉求西游大旨，其实谢肇淛的《五杂俎》里面说的就是以猿为心，以猪为意等，数语已足尽之。但由于鲁迅及其同时代的一批人不大关注道藏，所以很难清楚地一一指证、揭示《西游记》中各个人事物的象征意义。
揭开表象回归文本本身，这种解读应该属于一种文化解读，有别于近代以来鲁迅、胡适先生给我们建立的文学解读范式。一直以来，文学解读提醒我们《西游记》作者的才华不容忽视，小说的结构、材料组织技巧都值得后来人学习 。而文化解读，则可以从生命隐喻或者说从道教层面给出另一种注解，令大家对《西游记》有更好、更全面的理解。
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