列宁的马克思主义观及其当代启示（3）

三、马克思主义是与时俱进的科学理论，不能封闭僵化地对待马克思主义

恩格斯在谈到马克思主义时明确指出，“我们的理论是发展着的理论，而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条。”（4,P562）就是说，马克思主义不是封闭僵化、固定不变的理论，它始终随着人类文明和社会实践的发展而处于开放状态，其部分内容会在特定时代主题面前被提到首位，个别论断也会随着时间推移而改变，这就是马克思主义的与时俱进品格。

马克思主义本来就是人类优秀文明的继承和发展，它吸收了同时代最先进的文明成果，同时必将随着人类思想进步而丰富和发展。列宁多次论述马克思主义的理论来源，分析马克思主义与人类文明发展的关系。他说，马克思主义“绝不是离开世界文明发展大道而产生的一种故步自封、僵化不变的学说。恰恰相反，马克思的全部天才正是在于他回答了人类先进思想已经提出的种种问题。他的学说的产生正是哲学、政治经济学和社会主义伟大的代表人物的学说的直接继续。……马克思学说是人类在19世纪所创造的优秀成果——德国的哲学、英国的政治经济学和法国的社会主义的当然继承者。”（3,P 66－67）马克思主义同人类文明一样，将会随着历史发展而永远处于开放状态当中。

马克思主义同人类社会实践紧密联系，随着实践的发展而不断发展。马克思主义历来着眼于活生生的群众实践，着眼于客观形势的变化，着眼于发展着的社会实际，善于从群众实践中学习，创造新的理论观点丰富和发展自身，而不把自身的理论当作一成不变的公式来切割实践。“马克思主义决不局限于只是在当前可能的和已有的斗争形式，它认为，随着当前社会局势的变化，必然会出现新的、为这个时期的活动家所不知道的斗争形式。马克思主义在这方面可以说是向群众的实践学习的，决不奢望用书斋里的‘分类学家’臆造的斗争形式来教导群众。”（3,P 100）

既然马克思主义要反映不断发展变化的实际，那么，随着具体的政治形势和直接行动任务的改变，“马克思主义这一活的学说的各个不同方面也就不能不分别提到首要地位。”（3,P 158）理论观点是如此，斗争形式和策略更是如此，“马克思主义要求我们一定要历史地来考察斗争形式的问题。脱离历史的具体环境来谈这个问题，就是不懂得辩证唯物主义的起码常识。在经济演进的不同时期，由于政治、民族文化、风俗习惯等等条件各不相同，也就有各种不同的斗争形式提到首位，成为主要的斗争形式，而各种次要的附带的斗争形式，也就随之发生变化。不详细考察某个运动在它的某一发展阶段的具体环境，要想对一定的斗争手段问题作肯定或否定的回答，就等于完全抛弃马克思主义的立脚点。”（3,P 100）不具体地分析具体情况而僵化地死守某些斗争形式和策略，决不是真正的马克思主义。

十月革命后，列宁对欧洲共产主义运动中出现的“左派幼稚病”思潮，作了深刻批判。他指出，马克思主义最本质的东西，它的精髓、它的活的灵魂，就是具体问题具体分析。而“左派幼稚病”者不察具体情况而只是空谈，所谈的马克思主义纯粹是口头上的，提出的策略是臆想出来的，根本没有注意到本质的东西。马克思、恩格斯本人就是具体问题具体分析的典范，他们善于针对不同的政治经济条件的具体特点把问题的不同重点和不同方面提到首位加以强调，善于针对不同国家的民族工人运动的不同阶段给战斗的无产阶级确定不同的任务，制定不同的政策和策略。真正的马克思主义者，必须把马克思主义基本原理同具体实际、具体环境相结合，善于把握实际变化的特点，抓住特定时代的主要矛盾和时代特征，及时调整自己的政策和策略，“马克思主义要求我们对每个历史关头的阶级对比关系和具体特点作出经得起客观检验的最确切的分析”，根据“确切肯定的客观事实来确定自己的任务和活动方式”。（3,P 166、167）

这就是说，马克思主义必须同实践保持密切联系，必须以活生生的、发展变化的实践为中心。研究马克思主义，也必须根据时代变化来确定重点，发掘马克思主义理论体系中同当下实践联系最紧密的方面，对当下实践作出科学的理论指导，同时用当下实践来丰富和发展马克思主义理论。如果仅是一般性地理解和掌握马克思主义理论体系而不考虑当下实践需要，就很容易把马克思主义教条化。为此，必须要系统把握马克思主义理论体系的全部内容，只有这样才能了解马克思主义理论中的哪些内容是符合当下实践需要的东西；深入研究当前的实践，分析当前实际所提出的重大问题，真正把握当前的矛盾；把马克思主义理论中当前实践密切相关的理论发掘出来，指导实践并探索解决问题的方法；用实践中产生的新观点、新经验，丰富和发展马克思主义理论。从根本上说，这就是理论与实际的关系，就是方法与行动的关系，同时也是马克思主义理论研究和创新的基本路径。