汪龙麟：读懂清明节的文化内涵，感受中华文化的人文情怀（8）

 第三，政治清明——介子推文化的特质。政治清明就要回到刚才说的寒食节介子推的故事。中国传统节日往往是感自然节律而设，孕人文精神而丰。在流传的过程中，不断孕育了人文精神而丰富起来。这种人文内涵常常以人物故事为载体而获得广泛传播。介子推和屈原是典型：一个代表寒食清明，一个代表端午；一个在北方，一个在南方；一个在山，一个在水；一个死于火，一个死于水。介子推跟寒食清明的关系，很值得我们思考。

公子重耳吃了介子推的肉却没有封赏他。当重耳再次来到绵山，介子推不出来。重耳烧山把介子推烧死了。火熄了之后一看，介子推母子抱着一棵烧焦的大柳树死了。安葬遗体时发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好像有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：

“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。”

传说中的介子推遗诗，出自谁手并不重要，重要的是，确实反映了历代人们的普遍愿望，短短八句就三嘱“清明”，可以成为清明节的价值取向。犹如端午节推重屈原一样，清明节也应大张旗鼓地推重介子推。如果把屈原定格为高洁人格和爱国精神的代表；那么，介子推可定格为不受富贵志在清明的代表。政治清明，不仅是古代人的宿愿，而且是当代人的诉求，也应当是清明文化的内涵。

 第四，生态清明——提倡环保的文化。清明是提醒农民春耕春种的节气。大量农谚在提醒甚至告诫人们：“清明下种，谷雨栽秧”；“清明不撒种，哪有五谷生”；“种树造林，莫过清明”：“清明谷雨紧相连，浸种春耕莫迟延”……这表现了我国传统节日体系的特点和优点：与大自然的节律保持一致、与生态环境保持和谐。

清明的本义就在生态“清净明洁”。在天人和谐相应的宇宙观里，人们从自然万物的孕育生长，联系到人类族群生命的繁衍和个体人生的取向。“太和宇宙”是天人和谐的理想境界。上巳节踏青、祓禊（临河洗浴以祈福消灾），反映了人们欲与大自然亲近、感受生命和谐的心理需求，也表现了在大自然生机勃发之际对生命变化的尊重与张扬生命活力的愿望。