王德岩：跟着习主席学国学之《诗经》（8）

再看《大雅·緜》这一篇。这时离公刘又过了八世，传到了古公亶父，也就是周文王的祖父。此诗描写了周民族的祖先古公亶父率领周人从豳迁往岐山周原，开国奠基的故事和周文王继承古公亶父的事业，维护周人美好的声望，赶走昆夷，建立起完整的国家制度，歌颂了周人的民族英雄，是一部周人的民族史诗。

古公亶父时期有一个故事，古公亶父有三个孩子，按说继承王位的应该是太伯。可是古公亶父特别喜欢后来成为周天子的周文王，当时周文王的父亲季历是老三，是最小的。所以，老大太伯和老二虞仲为了王朝的发展，也为父亲的心意，就离开了。这种让国的美德和情节，古人非常地赞赏。

再看《大雅·皇矣》，这是一首周部族的开国史诗。全诗有八章，每章十二句。前四章重点写古公亶父（太王），歌颂了太王、太伯、王季的事迹；后四章主要写周文王，歌颂了文王“肇国在西土”的勋业。其中重点描述了文王伐密、伐崇的两场战争，颂扬了王季、文王父子二人领导周部族通过战争不断扩张领土，逐渐发展强大，为灭商奠定基础的历史过程。此诗既有历史过程的叙述，又有历史人物的塑造，还有战争场面的描绘，内容繁富，规模宏阔，笔力遒劲，条理分明，具有较强的形象性和感染力。

用上面四篇诗为例子，就是要强调，从后稷一直到周文王是一个长期积累的过程，只有长期的坚持与积累才能发展出后来强大的周代。这就是“周虽旧邦”的含义。

“其命维新”是什么意思？第一，周文王这代正好碰到了商王朝的衰落，他积累奋斗了50年，逐渐兴盛起来，成为可跟商王朝抗衡的新兴王国；第二，周文王成为了当时各诸侯国的领袖，结成了统一战线；第三，在商代看来，天命是固定的，但周文王扭转了这个观点，以代天行道。代天行的是仁政、德政，只有以德配天，才能有天命；如果不是的话，天命必然将要转移。这种政治转变和文化转变实际上是更关键的，也塑造了中华文化以德治国、以德配天的品格。这个转变是非常辉煌、伟大的。