纯节先生 孺子精神

浙江金华永康，自西晋末年衣冠南渡以来，斯文逐渐在此扎根。在这片山水秀美之地，永康应氏家族世代居住的芝英古镇，被誉为“中国祠堂古镇，江南百工之乡”；南宋状元陈亮的“义利并举”学说影响深远，在南宋思想史上，他创立的事功学派与朱熹之理学、陆九渊之心学鼎足而立。在历史的长河中，永康孕育出众多杰出人物，宋末元初的儒者胡长孺便是其中一位。

清正廉洁 一心为民

出生于浙江永康一个儒学世家的胡长孺，一生笃志好学、学识渊博，是宋元时期的思想家、文学家、教育家、书法家。在宋元易代的大变革中，其忠贞气节、勤廉官声、遗世而立的斐然文采在政坛和文坛上留下了浓墨重彩的一笔，历经岁月洗礼，依然为后人传颂。

南宋咸淳年间（宋度宗年号，1265—1274年），胡长孺随外舅徐道隆入蜀，由于才识出色，在礼部主持的铨试中脱颖而出，名列榜首，授迪功郎，监重庆府酒务，兼总领湖广军马钱粮所佥厅，时人称为“南中八士”之一。南宋覆灭后，他称病不出，归隐永康山林，与当地学子相聚讲学论道。

至元二十五年（1288年），忽必烈下诏求贤，素有贤名的胡长孺等人被征召至大都，面见忽必烈。据元代陶宗仪的《南村辍耕录》记载，胡长孺在跨过宫殿门槛的时候，不小心把帽子碰歪了，见了忽必烈，他也不加以整理。忽必烈问他：“秀才何学？”胡长孺对答：“修身、齐家、治国、平天下之学。”忽必烈听罢，讥笑：“自家一笠尚不端正，又能平天下耶？”尽管遭到讥笑，忽必烈“怜其贫”，授胡长孺扬州路儒学教授。

其实胡长孺不是不想把帽子戴正，这不过是举手之劳，他的心思为明代的冯梦龙洞悉。冯梦龙在《古今谭概》中评述此事时认为，汉朝的陈蕃不扫一屋，而想扫清天下，而胡长孺故意不把帽子戴正，说明他的志向不在一个帽子的端正与否，而是志在天下。胡长孺此举有更深远的考虑，他想保存读书人的气节。元朝读书人的地位大不如宋代，科举停废，读书人失去了通过科举考试进入仕途、发挥自己才干的机会，许多江南的读书人一辈子也做不了官，而进入了仕途也大多是在学官序列中打转。

如果说面见忽必烈不卑不亢，胡长孺做到了“贫贱不能移”，那么他也做到了“威武不能屈”。大德十一年（1307年），浙东遭受严重灾害，粮食颗粒无收，百姓深陷饥困当中。至大元年（1308年），胡长孺到宁海任职，刚一上任就面临如此严峻的局势。宣慰同知脱欢察奉命赈灾，向富户募得一百五十万贯钱用以救济灾民，到了宁海县后，他将二十五万贯钱交由胡长孺暂管，就去其他地方赈灾了。胡长孺察觉脱欢察有中饱私囊之嫌，果断将这笔钱直接分发给灾民，且详细记录账目。

一个月后，脱欢察前来索要款项，胡长孺呈上账册，说钱都在这些账册里。脱欢察大怒，质问他怎敢如此“胆大妄为”。胡长孺义正辞严道：“民一日不食，当有死者，诚不及以闻，然官书具在，可征也。”他不能眼睁睁看着受灾的百姓忍饥挨饿，虽然这笔钱他没有事先报告上级就直接分发给灾民，但账目清楚，都可以追溯，没有一笔是不合理的。脱欢察虽怒，但自知理亏，不敢深究。百姓受此恩惠，长记胡长孺的恩德。

翰墨留香 文采斐然

成长于官宦世家、书香门第，胡长孺自幼便展现出非凡的聪慧与好学，与堂兄胡之纲、胡之纯并称“三胡”，声名远扬。

成年后，他游学四方，遍访名师，师承南宋理学大师余学古，“慨然以孟子自任”，学术脉络上可追溯至朱熹，下可达宋濂。他著述颇丰，有《瓦缶编》《南昌集》《宁海漫抄》《颜乐斋稿》等多部作品存世。

在书法领域，胡长孺造诣颇高，师法钟元常，“得其骨力”。可惜的是，因种种缘由，胡长孺的书法作品留存于世的极为稀少。笔者看到的仅有三件，其中两件收录在明朝文徵明编次的《停云馆法帖》中，分别是《与叔敬贡士书》《题苏东坡春帖子词卷》，皆为行书札。《停云馆法帖》现收藏在国家图书馆。收藏在台北故宫博物院的陆秀夫的《群玉帖》（又名《义山帖》），帖后有胡长孺的跋。《中国书法大字典》辑录了他的“欲”“叶”“盲”“蒿”“谊”五个范字，从中可以一窥其独特的艺术魅力。

胡长孺凭借深厚的文字功底和书法造诣，常被邀请为他人撰写墓志铭等文章，一般请他人写这类文章都要支付一笔报酬，称之为“润格”“润笔”。

有一次，胡长孺的好友、书画大家赵孟頫受罗司徒委托，带着百锭钞票请他为罗父撰写墓志铭，被胡长孺拒绝：“我岂为宦官作墓铭耶？”而当时胡长孺家中正等米下锅，胡长孺拒绝赵孟頫时，他的儿子胡驹和在场的朋友都劝说胡长孺收下这笔钱以补贴家用，然而他依然不为所动。

然而，当吴用晦的家人请求他撰写墓志铭时，尽管两人并无私交，但因吴用晦品行高洁，胡长孺欣然应允。由此可见他爱憎分明、重情重义的品格，虽一瓢饮、一箪食，但不改其乐，甘贫乐道。

纯节先生 风范长存

延祐（元仁宗年号，1314—1320年）初，胡长孺以病辞官，隐居杭州。胡长孺逝世后，门人私谥“纯节先生”，以表达对老师节操的景仰。

回顾胡长孺的一生，他的一身“硬骨头”和一身“硬功夫”令人敬佩不已。

其一是一身“硬骨头”。面对忽必烈的提问时，胡长孺表现的“不正一笠而正天下”的格局，尽显他作为士人的家国大义、民族气节。在元初政坛颇有影响力的南人程钜夫对胡长孺有知遇之恩，程钜夫官居要职时，有百姓向胡长孺反映程家的房子侵占官道的违法行为时，胡长孺不徇私情、秉公办理。

其二是一身“硬功夫”。在永康的历史名人中，胡长孺的“硬功夫”堪称一绝。明朝开国文臣宋濂主持编修的《元史》，将胡长孺置于《儒学传》中，彰显其儒者本色。由黄宗羲、全祖望等人编写的《宋元学案》中，称赞胡长孺学识渊博、文章有精魄，与金华“北山四先生”之一的金履祥一同以学术闻名，其文章在海内争相传阅。在浙江金华，论及写文章，陈亮与胡长孺必被提及，他们皆是永康这片土地孕育出的杰出人才。

在胡长孺杰出的学术成就外，我们也不要忘了胡长孺的为官生涯，虽然未居要职，但他清正廉洁，不畏强权，一心为百姓做事，得到百姓的信任和赞赏。

历史因文化而精彩，文化因历史而厚重。近年来，永康市委、市政府积极实施“文润永康”工程，注重挖掘本地孕育的历史人物资源，从历史人物的嘉言懿行和崇高品德中汲取廉洁文化营养。

如今在胡长孺的故乡永康市西城街道山下村，一座庄严的胡长孺雕像静静矗立，基座上“一代名儒 理学名贤”八个大字闪耀着光芒。永康还成立了胡长孺文化研究会，建立了胡长孺纪念馆，方便让更多人了解这位永康英杰的事迹与成就。