核心价值观与中华民族的崛起——学习六中全会《决定》关于“建设社会主义核心价值体系”的若干思考（4）

民主、平等、公正、互助——支撑中华民族崛起的核心价值观

基于上述分析，我们认为，符合全民族需要并可作为共同追求，具有广泛号召力的科学的核心价值观，应确定为民主、平等、公正、互助。其中民主和平等反映的是一种社会形态，是大众在社会活动中存在的关系方式，而公正和互助则是一种要求，一种对每一个社会成员承担义务的期待。

关于民主

什么叫民主？民主就是人民当家作主。

民主是一种普世的价值准则，是人类共有的文明成果，不独享于某个国家、民族和政党。民主既是手段也是目的。当人们的权利需要制度予以维护时，民主作为一种不可缺少的对权力的约束方式而成为手段；但当一个社会已经进入法制健全、和谐有序时，民主便成了目的，尤其是对于有着民主传统或拥有此方面强烈追求的国家和民族，更是如此。民主是相对的而不是绝对的，是一种运动的过程和状态，不是不可更易的范式。民主制度完善于西方，但民主的传统，尤其民主的因子并不都发端于西方。所以民主并不是西方的独有价值，也是东方的价值，它是人类共同追求的政治目标，具有普世性。

强调将民主作为中华民族的核心价值观的基本组成部分，是我们党的执政理念的必然结果。中国共产党领导人民闹革命，从一开始就打出了民主的旗帜。尤其是改革开放后，我们党一直探索一条有中国特色的民主道路。我们已经清楚地认识到，从我国的体制特点来看，自上而下的权力运行力量十分强大，而从下而上的反馈能力较弱。在这种刚性机构下，如果民主法治不健全，民众维权得不到应有的保护，社会裂痕会不断扩大，旧伤尚未恢复，新伤又会产生，积累太多便会危及政权的稳固。不仅如此，如香港有媒体所言，随着改革开放的深化，中国的领导者不再是权力的拥有者，而是权力的执行者，是13亿人口的“职业经理人”，既然没有革命战争年代成长起来的领袖拥有的解放者、“大救星”的权威，就只能通过平衡、沟通、协调来进行。这就是革命党与执政党的某种区别所在。此外需要注意的是，执政方式的变化十分重要的一点是权利的再分配，我们讲构建和谐社会首要的是解决社会公正的问题，如何才能解决？通过政府的力量进行二次分配不可缺少，而要解决好二次分配，显然需要对既得利益者的无度利益攫取施以强力限制，而既得利益者形成于旧体制之上，而旧体制的最大特点是自上而下的权力无限地大，而自下而上的民主权利非常弱小，你不解决部分权力让度给弱势群体，则很难从根本上解决和谐社会必需的公正和公平问题。正是历史的发展，也是由于我们党在顺应时代的潮流，以胡锦涛为总书记的党中央领导集体，明确提出了构建和谐社会的执政目标、执政任务、执政理念，其中首要的一点便是民主法治。

强调将民主作为中华民族的核心价值观的基本组成部分，有社会发展规律的动因。从世界来看，当人均国民收入达到1000美元后，公民的维权意识、参政意识和和热情将呈几何级增长。许多年前，有人对群众在富裕起来后产生不满情绪表示不理解，批评说是“端起碗来吃肉，放下碗后骂娘。”其实，这原本不难理解，一个人没有饭吃的时候只有一件事要做，有了饭吃以后会生出许多事来。生出来的事便包括民主、平等、公正、权益等诉求。在过去很长时间里，我们少饭吃，所以大众更关心的是吃饱饭，当走向富裕后，相当一部分人便有时间和精力来谈论民主、平等的问题，这甚至已经成为满足人们的精神世界不可或缺的内容。同时，随着国家进一步开放，民众看到了多元的世界，开始对民主有了全新的认识，由此政治不再是小部分人进行的“圈子里”的事情。在这种情况下，我们只有顺应时代潮流，鲜明地打出社会主义民主政治的旗帜来，才会更有力地将民族推向高峰。

强调将民主作为中华民族的核心价值观的基本组成部分，有我国社会现实的推动。伴随着改革开放的深化，民众的民主意识和民主权力较前有了大大强化，价值判断与行为方式也发生了巨大的变化。如果我们注意互联网上的信息，一个有趣的现象会帮助我们认识和把握问题，这就是对领袖感情的表达方式正在发生新的变化。毛泽东时代，人们喊的是“毛主席万岁！”虽然表达的是真诚的情感，但不可否认的是大家怀有仰视的心态；邓小平时代，人们喊出的是“小平您好！”表达的是亲切感，是一种近乎于平等的心态；到了今天，如果我们看一下互联网上出现的帖子，会发现许多人亲切地称谓：“胡哥，我们拥护你！”即人民群众把自己的领袖已经视作一家人了。三者结合起来认识，未必不反映出中国政治文化的脉络和走向。尤其是后者似与俄罗斯流行过的一首歌：“嫁人就要嫁普京这样的人”有着异曲同工之妙。相信胡锦涛主席看到这样的帖子一定倍感欣慰，他已经靠自己的执政理念和亲民作风真正地走到了中国民众的心里。

关于平等

平等是普世的价值观，也是共产党执政的法理基础，世界各个民族不管是本质上还是口头上，都倡导人与人的平等。比如，西方资产阶级政治学家所强调的天赋人权，生而平等的理念，等等。诚然，平等不是中国封建历史的主流，整个一部封建史就是由等级制度构建起来的金字塔结构，这种尊卑有序的社会形态，突出反映着人与人的不平等，并且这种不平等已经进入大众文化和心理之中，进入了价值评判系统。但是，当时代发展到今天，平等已经成为证明一个民族和社会文明进步的基本指标，成为全人类的共同价值追求后，将其确定为核心价值观的组织部分，在所必须。平等的内涵很丰富，包括人与人的平等，国家与国家的平等，民族与民族的平等，文明与文明的平等。

强调将平等作为我们民族的核心价值观，是中国共产党的政治理念决定的，也是中央领导的率先垂范所印证的。讲平等是中国共产党的政治理念，相信不会有人怀疑，因为我们党带领人民群众闹革命，解决的就是人压迫人，人剥削人，人与人的不平等，没有了平等，中国革命也就失去了意义和价值。讲领导人行为的启示，或许大家都注意到，党十六大选出党和国家领导人胡锦涛后，他亮相时的第一个动作便具有很强的征服力和昭示意义，这就是采取鞠躬的方式答谢在场的代表。我认为不能小看这一动作，其中反映的既是胡锦涛主席的对权力的理解，同时也折射着他内心深处的平民心态。1783年12月23日，在美国安纳波利斯即大陆会议所在地，地位、权力与荣誉皆如日中天的华盛顿，依照杰斐逊以及其他开国元勋对新制度的理解和想象，及其对权力、责任和义务的深刻理解，向议员们鞠躬，议员们只是手触帽沿还礼。胡主席并不仅仅那一次表现，此后的所有行为都反映着同样的特点，据我所知，他外出视察工作时让专给他准备的大一点的椅子改成与大家一样，并把“首长”的标签改为胡锦涛的名字；他和英模见面时把将要发表的新闻稿中的“接见”改为“会面”；他将处理事故的新闻稿中某领导“亲自前往”，改为“赶赴现场”……所有这些都不能不使人眼睛一亮，真正认识到一种不可更易的平等意识。再看温家宝总理，2004年10月份，温家宝总理到云南鲁甸地震灾区慰问群众，当他来到特困户马才英家时，问老人：“我到你帐篷里看看，好不好？”一句简单的问话，反映了其宪政下的平等意识和平民心态。未必不可以说，他们内心世界的美好强化了亲和力。

强调将平等作为我们民族的核心价值观，是消灭封建思想，提高执政效能，实现社会和谐的目标与理念决定的。数千年的封建统治，由于儒家文化把人分为三六九等，工作分高低贵贱，从而没有形成大众的平等观念。许多人进入骨子里的就是“草民意识”。正因为此，导致了对生命的漠视。有一次我看电视，有记者采访一系列杀人案的案犯，记者问杀人时有什么感觉？回答：杀人和杀猪的感觉一样。为什么会这样？原因是他的人格和生命被践踏过，因而失去了对生命的敬畏。能够说明问题的事例我们可以讲出很多，比如，2006年上半年，深圳出台了交通事故赔偿规定，依照此规定，农村人获赔十几万，而城市人获赔近百万。这是否意味生命存在着贵贱之分？2006年“五一”节期间，云南迪庆发生一起交通事故，造成6人死亡，有媒体报道“6名死者中有1名北大学生，其余为普通游客。”想一想，成为了北大学生就不普通，成为了领导干部尤其是高层领导干部呢？所以说，我们要实现社会的平等，必须通过将平等纳入核心价值观的范畴，通过长期熏陶，使全民族的平等意识真正建立起来。