高明光：生活、读书、思考（2）

佛为何常在

佛为何常在，就要从佛教怎么创立开始讲。很多书上都讲到了这方面的事情，方先生说：“释迦牟尼看到民间苦难很多，人有各种各样的苦恼，还有生老病死，他就想这个人怎么这么苦呢？怎么能解脱一下，不受这些苦难。”因而，释迦牟尼创立了佛教。佛教最根本的东西就是要追求断除人生的烦恼和解脱生死的痛苦，对人类的终极关怀提供一个解脱之道。这样一个宗旨，使我一直在思考它所反映的问题——为什么自佛教传入中国以来，虽经波折而不断绝。一次偶然的机会，我用一个脑筋急转弯的形式，将它梳理了出来。事情是这样的，一次我到普陀山普济寺游览，普济寺的方丈戒忍大师同我们一起探讨当前的宗教政策，他是全国政协委员，他认为我们现在的宗教政策很好，但是对现行政策是长期的还是暂时的感到困惑。我对他说当前的宗教政策是从实际出发的，只要宗教还有存在的理由，那就要有相应的政策。他接着问我佛教存在的理由是什么，我想了一想，想到了三点：一是世界还有未知的部分，因为对于未知的部分，宗教会给你提供一个答案；二是人世间还有痛苦，有痛苦宗教就会给你提供一个安慰。三是人对死亡还怀有恐惧，宗教会提供一个临终关怀。说完后，戒忍大师觉得佛教还要存在很长时间，因为这三个条件是很难克服的。

存在的都是合理的，存在的总有它的理由。那么，这三条存在的理由，可以作为学问，也可以作为一种信仰。我自认为自己是一个唯物主义者，并不相信神，但是，这三条佛教存在的理由，要从文化的角度去理解，是可以从中得出一些知识的。认为世界有未知的部分，说明人的认识能力从理论上说是无穷的，但是这个无穷无限的认识过程，要有无数的人，一代一代慢慢接近它的。每一代人的认识都是有限的，那世界就将存在未知的部分。未知的部分在我看来都不是宗教提供的。比如说人的起源，宗教各有各的说法，有女娲捏土成人说，有上帝创造亚当夏娃说等等，但是都经不起科学的检验。世界不断的有未知部分，但这些未知部分，需要我们用科学的方法去思考，去探索才能解决。佛教只是提供一种思路。

人生下来就有痛苦。痛苦和快乐是一个问题的两个方面。没有痛苦就不知道什么是快乐。痛苦的解除，既要有思想的也要有物质的方法，思想的方法是固然不可少的。但是这种思想的办法，不是如佛教所说，把痛苦看作是虚无的就能解决，因为痛苦是实实在在存在的。我曾经跟有些同志开玩笑，说愁是一种痛苦，而解除愁的办法就是解愁须知愁无用。如果有用，今天发愁，明天问题就能解决，那大家就都坐在这里发愁好了，最后肯定解决不了，还是要去面对。

至于死亡，更是一个永恒的秘密。因为真正死过的人，他没法把自己的感受告诉活人，人永远不会知道死是什么感觉。真正死亡的感觉谁都说不清，道不明。所以宗教就有各种各样的说法。在死亡的问题上，我觉得有一个故事说的很有道理。它说两千多年前古罗马皇帝马可·奥勒留·安东尼，他被人称为哲人皇帝，他认为死亡像生殖一样是自然的一个秘密，是同一些元素的组合和分解。同时，他说：“不要蔑视死亡，而是要正常的表示满意，因为这也是自然所给予我的一件事情，就像年轻、变老、接近和达到成熟，长牙齿、长胡子和白发，怀孕、生殖和抚育以及所有别的生命的季节所带来的自然活动都是一样的事务，分解和消亡也不例外。那么，这就是一个人反思的意志。不要轻率地不耐烦地对待死亡，而要把它当作自然界的一个活动静静地等候它，也准备着你灵魂脱出，这一皮囊时刻的来临。就像你等待你妻子的分娩一样。”两千多年前的马可•奥勒留•安东尼就已经把死亡看成一个自然过程。现代人却还纠结于死亡的痛苦，因为恐惧死亡，而不愿面对现实。逃避是逃避不了的，因为已经作为一个人存在于现世。把死亡相同之后，从猿到人，一代代都是这样更替，人类的延续是个自然过程。

因此，由于这三大理由的存在，所以佛会常在。