走向复兴的中华诗词

在中华民族和社会复兴的今天，中华诗词出现了复苏、复兴和繁荣的趋势。成为和谐社会、和谐文化的重要部分。

一，诗词的复兴三个标志

1, 雨后春笋，蔚成气候

中华诗词学会已经有约1.6万全国会员;各地诗词学会、诗社雨后春笋，总数百万人以上，成为中国最大的文化团体和队伍。《中华诗词》杂志发行2.5万份。各类活动诗词大赛、交流、研讨活跃。6个地级，50多个县乡镇诗词之乡和30多个诗教先进单位，近年学会的活动，可谓洋洋大观。每年一度诗词研讨会，在南阳和西安召开。华夏诗词奖，五老终身成就奖，建国六十年英林杯大赛，林从龙研讨会，南社百年纪念，北京诗词吟唱会; 出版方面: 大型系列中华诗词文库，四川地震专集， 每年一度的诗词年鉴，中华诗词百家。

自发性，群体性，大规模，是新时期诗词的重要特色。

2, 毛诗代表 ， 当代诗史

毛泽东诗词是一大高峰，尤其是词。写战争，咏物，抒怀，写情，其气魄，胸怀，艺术展现力，影响，有许多创造和超越--

毛泽东诗词的影响巨大而深远。深深植入我们的社会文化和生活。

社会和文化发展渐行渐远，政治时代过去，个人崇拜渐消。但毛泽东诗词的光芒和魅力不减。诸如“风景这边独好”、“万水千山只等闲”、“乱云飞渡仍从容”、“俏也不争春，只把春来报”等，具有永久生命力。

现代当代，一批作家数以万计，除鲁迅、叶剑英、陈毅、赵朴初、胡乔木之外，聂绀弩、刘征、霍松林等各具风采，成果斐然。

如中华诗词学会近期授予孙轶青、霍松林、刘征、李汝伦、叶嘉莹终身成就奖，是中华诗词高水准和群体性的重要体现。

聂绀弩的苦难诗是奇花，别具风格。尖锐犀利，苍凉委婉，又不失幽默。如劳改作品:

地里葵花和雨画，袖中茶叶当烟烧;

辛勤最是催耕鸟，日日催人过小桥。

刘征，融合语文、寓言，书法，绘画新旧体诗歌功力。可谓当代诗词的代表人物。

“

我谓月，

且欢笑，

勿神伤。

管它阴晴圆缺，

只当捉迷藏。

一派沉沉山海，

万古茫茫风雨，

笑眼看沧桑。

劝月一杯酒，

报我桂花香。”

(水调歌头·中秋赏月)

他自制作诗词“蜂儿闹”--

入山十里林荫道。

无数蜂儿闹。

淡洒晨曦，

轻摇风露，

唤醒花魂笑。

辛勤最是君行早，

为酿生活好。

万口杭育，

声超丝竹，

哑了千山鸟。

3,  内容丰富，反映时代

作为上层建筑的部分，作为文学艺术一种样式，中华诗词应当而且完全可以歌颂和反映当今的时代和生活。国际国内大事，社会生活，个人经历，艰苦磨难，日常情趣。旅游咏物，田园风光，哲思感悟，朋友酬答，内心独白，相思爱情，都可以入诗。

A,大事、节庆、纪念日都有大批诗作:

贺苏:七月珠还日，百年雪耻时。

老夫今有幸，不写示儿诗。

事件:马凯抗震诗歌十多首。

惊天地，泣鬼神，五州叹，四海钦。

多难兴邦缘何在，临危万众共一心。

山崩地裂脊梁挺，蹈火赴汤踊千军。

开放坦诚新形象，自强仁爱民族魂。

顶天立地何为本，日月同辉大写人。

B， 爱情情感:

甄秀荣红豆诗:

6 K- s3 ?; c; w6  D$ e

! p   南国春风路几千，骊歌声里柳含烟。

; |. g0 夕阳一点如红豆，已把相思写满天。+

吴菲·优秀奖“清平乐·失恋之后”:

“晓风吹送，

回首些些痛。

燕婉深盟终底用？

不过槐安旧梦。 

城郊紫陌荒寒，

因缘世界三千.

扫取颓枝怨叶，

烧成一个春天!”

C,社会各层面--

(打工老汉·鹧鸪天):”

幼女辍学卖豆芽，老父打工走天涯。

日背砖块汗如雨，夜宿工棚霜似花。

停烟酒，不喝茶，分分积攒寄娇娃。

偶闲也作登楼望，万户千灯不是家。

短短数语，有鲜明的时代色彩，包含相当大的信息量--农村孩子辍学，贫困，进城打工，城乡差别，民工情绪，表现得生动，真切，委婉，深刻，十分动人。

送儿出国

叮咛千百遍，默默理征衣。

天下爹娘愿，盼飞还盼归。

张智深“下马石”:

独立皇陵侧，端居孔庙前。

千官皆下马，一石冷无言。

还有，两岸交流题材的诗作佳作不胜枚数。

二，诗词的优势与生命力

1, 青春常在 千年不倒

“野火烧不尽，春风吹又生”。中华大地是诗词最适应的土壤。虽经文革而不废。

在白话革命时期，许多文化人如胡适，断言诗词穷途末路，拿诗词同女人小脚相比。说是“同等怪现象”，曾预言诗词灭亡。朱自清也称胡适的意见为“金科玉律。”虽然偏激一番，胡适先生的诗词都不错。例如，一则“如梦令”:

天上风吹云破，照见我们两个。

问你去年时，为甚闭门深躲？

谁躲,谁躲,那是去年的我!

真不愧绝妙好词!       

事实是:诗词走到今天，冲破除了名家的预言，展示了不灭的韧力。依然具有强大的生命力。

诗词既属于过去，也属于现在，更属于未来。

2,新旧对比 优势自明

-古体诗词同新诗白话诗相较，显示着蕴力、魅力、耐力。

任何有生命力的文化都植根于民众之中。大众的接受和认可程度是评价任何文化艺术样式最重要权威的标准。

例如臧克家老人，是大师，有新旧诗词。他说，“我是一个两面派，新诗旧诗我都爱。”

茅盾1923年译本:

我一生最宝贵:

恋爱与自由。

为了恋爱的原故，

生命可以舍去;

但为了自由的原故，

我将欢欢喜喜地把恋爱舍去!

1929年殷夫译本:

生命诚宝贵，爱情价更高，

若为自由故，二者皆可抛。

一样精彩，同是名言。显然，以现代自由诗的形式翻译，不会上口，很难流传。大众知道后者远远广于前者，足见旧体表现力甚于新诗。裴多菲应该感谢中华诗词形式的翻译，这就是中国的国情，中国的土壤。最适宜播种和收获的就是诗词!

3, 诗词复兴的深层次原因

一是，社会经济繁荣的需要文化建设与文化和谐。

二是，诗词是中华民族传统文化的精髓，国学是什么？就是传统文化的主流和精华。而诗词不仅是其一部分，更是重要的载体。

三是,国民文化素质普遍提高，有了更多更深接触了解和创作诗词的条件。使得诗词获得比以往任何时代都更广泛深厚的根基。

三，面临的课题及思考

时代与大众，复兴与复古 (继承与创新)， 新韵与旧韵 等

1, 时代与大众:

于右任说过:

“发扬时代的精神，便利大众的欣赏。盖违乎时代者必被时代抛弃，远乎大众者必被大众冷落。再进一步言之，此时代应为创造之时代。伟大的创造，必在伟大的时代产生。……诗应化难为易，接近大众。

诗词当随时代。诗词是高雅的，精粹的，是文化宝塔之巅。在古代基本是属于少部分人的;但在我们时代，诗词不能成为少数人参与、鉴赏而脱离大众的贵族文学。

反对空泛和空话 。当今时代，日子好过，节庆多多，容易产生套话和空话，这是时代使然，或者叫做“盛世诗病”。我们当前这类作品较多，包括一些大赛中获奖的作品。诗人不是政治演说家而是艺术创作者。宜用艺术形象而不是用直接的概念说话。

2, 复兴中的继承与创新:

复兴不是复古，任何真正意义上的复兴都是包涵着创新。

首先,说继承，不变种--

继承是一种文化艺术样式的传承。品种是第一要素，是基本品性。对于诗词，就是基本形式、构架、对仗、粘连平仄、韵味要保留。凡标明五七绝句或律诗的就要规范，是此而不是彼，不是变成了别的东西。要先学习掌握，不可轻言破门。

同时，说创新，不守旧--

诗词如同滚滚江河。 诗歌和诗韵都不可能是一成不变的东西。历史上的各种诗词歌赋形式，无一不是一面因循着前人的足迹，一面又向前演变发展。不能

唐人作诗，不是根据古韵而是按照当时用韵，由此才有近体诗的繁盛。自古至今，大家都是改革之家。例如杜甫，说“晚节渐于诗律细”，“老去诗篇浑漫与”包括对变格的追求;

复古从来是没有出路的。李白所说“我在在删述，重辉映千春”就是。

3, 双轨并行 提倡新韵

文章当随时代，诗词和用韵，当然也是如此 。

于右任指出，诗有韵，为的是读起来谐口。但是后来韵变了。古时在同韵的读起来反而不谐，异韵的反而相谐。如同韵的元门，异韵的东冬。强不谐以为谐，强同以为异，这样合理吗？

据考证，现在所说的“平水韵”也并非宋代平水人刘渊所编。因为刘渊于1252年所编107韵的《壬子新刊礼部韵略》早已失传，而沿用至今的乃是金人王文郁早于刘渊32年编成的106韵的《平水新刊礼部韵略》。王文郁是金平水书籍（官名），所编《平水新刊礼部韵略》应该是金礼部科举取士所用的“官韵”。后来，清康熙皇帝命张玉书等编《佩文韵府》，则完全依王文郁106韵设目，也是科举取士所用的“官韵”。且一直沿用至今。

什么是新韵。《现代汉语辞典》标示的四声。

双轨并行，提倡新韵，是上了中华诗词发展纲要的;

新韵的法律根据

《中华人民共和国国家通用语言文字法》(2001年起实施，四章28条)第二条，本法所称“国家通用语言文字”是普通话和规范汉字; 第三条，国家推广普通话，推行规范汉字; 十六、十七条还规定，特殊情况，可使用方言，保留或使用繁体字异体字。 第十八条，以《汉语拼音方案》为拼写和注音工具;第二十七条，违反规定，干涉他人学习和使用普通话和规范汉字的，由于有关行政管理部门责令限期改正并予以警告。

我们的主张，就是中华诗词发展纲要指出的: 适应时代，深入生活，走向大众; 敢于出新，通俗平白，提倡新韵。

我的诗词观，归结为一首五律:

诗词逢盛世，厚古更崇今，

旧韵归流水，新声适众人。

继承无派系，突破有遵循。

国粹添华彩，谐和万木春。

le: exactly"> 

1929年殷夫译本:

生命诚宝贵，爱情价更高，

若为自由故，二者皆可抛。

一样精彩，同是名言。显然，以现代自由诗的形式翻译，不会上口，很难流传。大众知道后者远远广于前者，足见旧体表现力甚于新诗。裴多菲应该感谢中华诗词形式的翻译，这就是中国的国情，中国的土壤。最适宜播种和收获的就是诗词!

3, 诗词复兴的深层次原因

一是，社会经济繁荣的需要文化建设与文化和谐。

二是，诗词是中华民族传统文化的精髓，国学是什么？就是传统文化的主流和精华。而诗词不仅是其一部分，更是重要的载体。

三是,国民文化素质普遍提高，有了更多更深接触了解和创作诗词的条件。使得诗词获得比以往任何时代都更广泛深厚的根基。

三，面临的课题及思考

时代与大众，复兴与复古 (继承与创新)， 新韵与旧韵 等

1, 时代与大众:

于右任说过:

“发扬时代的精神，便利大众的欣赏。盖违乎时代者必被时代抛弃，远乎大众者必被大众冷落。再进一步言之，此时代应为创造之时代。伟大的创造，必在伟大的时代产生。……诗应化难为易，接近大众。

诗词当随时代。诗词是高雅的，精粹的，是文化宝塔之巅。在古代基本是属于少部分人的;但在我们时代，诗词不能成为少数人参与、鉴赏而脱离大众的贵族文学。

反对空泛和空话 。当今时代，日子好过，节庆多多，容易产生套话和空话，这是时代使然，或者叫做“盛世诗病”。我们当前这类作品较多，包括一些大赛中获奖的作品。诗人不是政治演说家而是艺术创作者。宜用艺术形象而不是用直接的概念说话。

2, 复兴中的继承与创新:

复兴不是复古，任何真正意义上的复兴都是包涵着创新。

首先,说继承，不变种--

继承是一种文化艺术样式的传承。品种是第一要素，是基本品性。对于诗词，就是基本形式、构架、对仗、粘连平仄、韵味要保留。凡标明五七绝句或律诗的就要规范，是此而不是彼，不是变成了别的东西。要先学习掌握，不可轻言破门。

同时，说创新，不守旧--

诗词如同滚滚江河。 诗歌和诗韵都不可能是一成不变的东西。历史上的各种诗词歌赋形式，无一不是一面因循着前人的足迹，一面又向前演变发展。不能

唐人作诗，不是根据古韵而是按照当时用韵，由此才有近体诗的繁盛。自古至今，大家都是改革之家。例如杜甫，说“晚节渐于诗律细”，“老去诗篇浑漫与”包括对变格的追求;

复古从来是没有出路的。李白所说“我在在删述，重辉映千春”就是。

3, 双轨并行 提倡新韵

文章当随时代，诗词和用韵，当然也是如此 。

于右任指出，诗有韵，为的是读起来谐口。但是后来韵变了。古时在同韵的读起来反而不谐，异韵的反而相谐。如同韵的元门，异韵的东冬。强不谐以为谐，强同以为异，这样合理吗？

据考证，现在所说的“平水韵”也并非宋代平水人刘渊所编。因为刘渊于1252年所编107韵的《壬子新刊礼部韵略》早已失传，而沿用至今的乃是金人王文郁早于刘渊32年编成的106韵的《平水新刊礼部韵略》。王文郁是金平水书籍（官名），所编《平水新刊礼部韵略》应该是金礼部科举取士所用的“官韵”。后来，清康熙皇帝命张玉书等编《佩文韵府》，则完全依王文郁106韵设目，也是科举取士所用的“官韵”。且一直沿用至今。

什么是新韵。《现代汉语辞典》标示的四声。

双轨并行，提倡新韵，是上了中华诗词发展纲要的;

新韵的法律根据

《中华人民共和国国家通用语言文字法》(2001年起实施，四章28条)第二条，本法所称“国家通用语言文字”是普通话和规范汉字; 第三条，国家推广普通话，推行规范汉字; 十六、十七条还规定，特殊情况，可使用方言，保留或使用繁体字异体字。 第十八条，以《汉语拼音方案》为拼写和注音工具;第二十七条，违反规定，干涉他人学习和使用普通话和规范汉字的，由于有关行政管理部门责令限期改正并予以警告。

我们的主张，就是中华诗词发展纲要指出的: 适应时代，深入生活，走向大众; 敢于出新，通俗平白，提倡新韵。

我的诗词观，归结为一首五律:

诗词逢盛世，厚古更崇今，

旧韵归流水，新声适众人。

继承无派系，突破有遵循。

国粹添华彩，谐和万木春。

le: exactly"> 

1929年殷夫译本:

生命诚宝贵，爱情价更高，

若为自由故，二者皆可抛。

一样精彩，同是名言。显然，以现代自由诗的形式翻译，不会上口，很难流传。大众知道后者远远广于前者，足见旧体表现力甚于新诗。裴多菲应该感谢中华诗词形式的翻译，这就是中国的国情，中国的土壤。最适宜播种和收获的就是诗词!

3, 诗词复兴的深层次原因

一是，社会经济繁荣的需要文化建设与文化和谐。

二是，诗词是中华民族传统文化的精髓，国学是什么？就是传统文化的主流和精华。而诗词不仅是其一部分，更是重要的载体。

三是,国民文化素质普遍提高，有了更多更深接触了解和创作诗词的条件。使得诗词获得比以往任何时代都更广泛深厚的根基。

三，面临的课题及思考

时代与大众，复兴与复古 (继承与创新)， 新韵与旧韵 等

1, 时代与大众:

于右任说过:

“发扬时代的精神，便利大众的欣赏。盖违乎时代者必被时代抛弃，远乎大众者必被大众冷落。再进一步言之，此时代应为创造之时代。伟大的创造，必在伟大的时代产生。……诗应化难为易，接近大众。

诗词当随时代。诗词是高雅的，精粹的，是文化宝塔之巅。在古代基本是属于少部分人的;但在我们时代，诗词不能成为少数人参与、鉴赏而脱离大众的贵族文学。

反对空泛和空话 。当今时代，日子好过，节庆多多，容易产生套话和空话，这是时代使然，或者叫做“盛世诗病”。我们当前这类作品较多，包括一些大赛中获奖的作品。诗人不是政治演说家而是艺术创作者。宜用艺术形象而不是用直接的概念说话。

2, 复兴中的继承与创新:

复兴不是复古，任何真正意义上的复兴都是包涵着创新。

首先,说继承，不变种--

继承是一种文化艺术样式的传承。品种是第一要素，是基本品性。对于诗词，就是基本形式、构架、对仗、粘连平仄、韵味要保留。凡标明五七绝句或律诗的就要规范，是此而不是彼，不是变成了别的东西。要先学习掌握，不可轻言破门。

同时，说创新，不守旧--

诗词如同滚滚江河。 诗歌和诗韵都不可能是一成不变的东西。历史上的各种诗词歌赋形式，无一不是一面因循着前人的足迹，一面又向前演变发展。不能

唐人作诗，不是根据古韵而是按照当时用韵，由此才有近体诗的繁盛。自古至今，大家都是改革之家。例如杜甫，说“晚节渐于诗律细”，“老去诗篇浑漫与”包括对变格的追求;

复古从来是没有出路的。李白所说“我在在删述，重辉映千春”就是。

3, 双轨并行 提倡新韵

文章当随时代，诗词和用韵，当然也是如此 。

于右任指出，诗有韵，为的是读起来谐口。但是后来韵变了。古时在同韵的读起来反而不谐，异韵的反而相谐。如同韵的元门，异韵的东冬。强不谐以为谐，强同以为异，这样合理吗？

据考证，现在所说的“平水韵”也并非宋代平水人刘渊所编。因为刘渊于1252年所编107韵的《壬子新刊礼部韵略》早已失传，而沿用至今的乃是金人王文郁早于刘渊32年编成的106韵的《平水新刊礼部韵略》。王文郁是金平水书籍（官名），所编《平水新刊礼部韵略》应该是金礼部科举取士所用的“官韵”。后来，清康熙皇帝命张玉书等编《佩文韵府》，则完全依王文郁106韵设目，也是科举取士所用的“官韵”。且一直沿用至今。

什么是新韵。《现代汉语辞典》标示的四声。

双轨并行，提倡新韵，是上了中华诗词发展纲要的;

新韵的法律根据

《中华人民共和国国家通用语言文字法》(2001年起实施，四章28条)第二条，本法所称“国家通用语言文字”是普通话和规范汉字; 第三条，国家推广普通话，推行规范汉字; 十六、十七条还规定，特殊情况，可使用方言，保留或使用繁体字异体字。 第十八条，以《汉语拼音方案》为拼写和注音工具;第二十七条，违反规定，干涉他人学习和使用普通话和规范汉字的，由于有关行政管理部门责令限期改正并予以警告。

我们的主张，就是中华诗词发展纲要指出的: 适应时代，深入生活，走向大众; 敢于出新，通俗平白，提倡新韵。

我的诗词观，归结为一首五律:

诗词逢盛世，厚古更崇今，

旧韵归流水，新声适众人。

继承无派系，突破有遵循。

国粹添华彩，谐和万木春。

le: exactly"> 

1929年殷夫译本:

生命诚宝贵，爱情价更高，

若为自由故，二者皆可抛。

一样精彩，同是名言。显然，以现代自由诗的形式翻译，不会上口，很难流传。大众知道后者远远广于前者，足见旧体表现力甚于新诗。裴多菲应该感谢中华诗词形式的翻译，这就是中国的国情，中国的土壤。最适宜播种和收获的就是诗词!

3, 诗词复兴的深层次原因

一是，社会经济繁荣的需要文化建设与文化和谐。

二是，诗词是中华民族传统文化的精髓，国学是什么？就是传统文化的主流和精华。而诗词不仅是其一部分，更是重要的载体。

三是,国民文化素质普遍提高，有了更多更深接触了解和创作诗词的条件。使得诗词获得比以往任何时代都更广泛深厚的根基。

三，面临的课题及思考

时代与大众，复兴与复古 (继承与创新)， 新韵与旧韵 等

1, 时代与大众:

于右任说过:

“发扬时代的精神，便利大众的欣赏。盖违乎时代者必被时代抛弃，远乎大众者必被大众冷落。再进一步言之，此时代应为创造之时代。伟大的创造，必在伟大的时代产生。……诗应化难为易，接近大众。

诗词当随时代。诗词是高雅的，精粹的，是文化宝塔之巅。在古代基本是属于少部分人的;但在我们时代，诗词不能成为少数人参与、鉴赏而脱离大众的贵族文学。

反对空泛和空话 。当今时代，日子好过，节庆多多，容易产生套话和空话，这是时代使然，或者叫做“盛世诗病”。我们当前这类作品较多，包括一些大赛中获奖的作品。诗人不是政治演说家而是艺术创作者。宜用艺术形象而不是用直接的概念说话。

2, 复兴中的继承与创新:

复兴不是复古，任何真正意义上的复兴都是包涵着创新。

首先,说继承，不变种--

继承是一种文化艺术样式的传承。品种是第一要素，是基本品性。对于诗词，就是基本形式、构架、对仗、粘连平仄、韵味要保留。凡标明五七绝句或律诗的就要规范，是此而不是彼，不是变成了别的东西。要先学习掌握，不可轻言破门。

同时，说创新，不守旧--

诗词如同滚滚江河。 诗歌和诗韵都不可能是一成不变的东西。历史上的各种诗词歌赋形式，无一不是一面因循着前人的足迹，一面又向前演变发展。不能

唐人作诗，不是根据古韵而是按照当时用韵，由此才有近体诗的繁盛。自古至今，大家都是改革之家。例如杜甫，说“晚节渐于诗律细”，“老去诗篇浑漫与”包括对变格的追求;

复古从来是没有出路的。李白所说“我在在删述，重辉映千春”就是。

3, 双轨并行 提倡新韵

文章当随时代，诗词和用韵，当然也是如此 。

于右任指出，诗有韵，为的是读起来谐口。但是后来韵变了。古时在同韵的读起来反而不谐，异韵的反而相谐。如同韵的元门，异韵的东冬。强不谐以为谐，强同以为异，这样合理吗？

据考证，现在所说的“平水韵”也并非宋代平水人刘渊所编。因为刘渊于1252年所编107韵的《壬子新刊礼部韵略》早已失传，而沿用至今的乃是金人王文郁早于刘渊32年编成的106韵的《平水新刊礼部韵略》。王文郁是金平水书籍（官名），所编《平水新刊礼部韵略》应该是金礼部科举取士所用的“官韵”。后来，清康熙皇帝命张玉书等编《佩文韵府》，则完全依王文郁106韵设目，也是科举取士所用的“官韵”。且一直沿用至今。

什么是新韵。《现代汉语辞典》标示的四声。

双轨并行，提倡新韵，是上了中华诗词发展纲要的;

新韵的法律根据

《中华人民共和国国家通用语言文字法》(2001年起实施，四章28条)第二条，本法所称“国家通用语言文字”是普通话和规范汉字; 第三条，国家推广普通话，推行规范汉字; 十六、十七条还规定，特殊情况，可使用方言，保留或使用繁体字异体字。 第十八条，以《汉语拼音方案》为拼写和注音工具;第二十七条，违反规定，干涉他人学习和使用普通话和规范汉字的，由于有关行政管理部门责令限期改正并予以警告。

我们的主张，就是中华诗词发展纲要指出的: 适应时代，深入生活，走向大众; 敢于出新，通俗平白，提倡新韵。

我的诗词观，归结为一首五律:

诗词逢盛世，厚古更崇今，

旧韵归流水，新声适众人。

继承无派系，突破有遵循。

国粹添华彩，谐和万木春。